送嵩上人住庵 其二
禅腹须来竹篾缠，好看水牯自耕田。
布单不卖三千里，树耳谁疑二十年。
一句合头尊旅会，十方坐断正偏圆。
它时投杖来相访，且莫穷忙空竖拳。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感机锋 · 禅悟
创作背景
送别住庵
此诗为释居简送别嵩上人前往某地住持庵堂之作。宋代禅宗兴盛，僧人行脚、住庵蔚然成风。诗人作为临济宗传人，借送别之际，以诗相赠，旨在勘验并勉励后学。诗中不仅涉及住庵的清苦生活，更包含禅宗修行的核心见地。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于七言律诗体裁，全诗共八句，每句七字。律诗讲究格律严谨，中间两联要求对仗工整，平仄符合规范。此体式源于齐永明时期，定型于初唐，是古典诗歌中格律要求最严整的形式。宋代禅僧多用此体裁抒发悟道心境，体现了以诗明禅的传统。
情感 · 解读
全诗核心情感在于表达禅宗修行的坚定信念与透彻悟境。诗人通过赠别嵩上人，阐发对修行法门的独到见解，既有对世俗名利的摒弃，又有对禅法正见的坚守。情感基调超脱洒脱，充满机锋，展现了临济宗峻烈直截的宗风。
基础解读 READING
语文核心知识
竹篾
竹子劈成的薄片。诗中“禅腹须来竹篾缠”是比喻说法，意指修行人要有坚定的意志，像竹篾束腰一样约束身心。这种说法形象生动，用日常物品比喻修行的功夫，通俗易懂。在古代，竹篾常用于捆绑物品，此处取其“约束”之意。
水牯
即水牛。禅宗常以“水牯牛”比喻修行人的心性或本来的面目。诗中说“好看水牯自耕田”，意思是看好自己的心念，让它自然运作，不要胡思乱想。这是一个非常经典的禅宗比喻，生动有趣。
首联释义
修行人的肚子要用竹篾缠紧，要像看护水牛耕田一样看好自己的心。这两句诗用幽默夸张的语言，说明了修行需要自我约束和自我观照的道理。诗人用具体的动作描写，让抽象的修行道理变得容易理解。
颔联释义
哪怕行脚三千里路，也不能把身上的布单（袈裟）卖了换钱；像树耳（木耳）那样默默生长二十年，谁会怀疑你的修行呢？这两句写出了修行人甘于清贫、持之以恒的精神。意思是说，不要为了利益出卖僧人的身份，要经得起时间的考验。
颈联释义
只要一句话说得对路，就能在法会上受到尊崇；这一句话就能把十方世界都概括进去，讲圆满了真理。这两句诗强调了禅宗“直指人心”的特点，认为真正的佛法不需要长篇大论，关键在于是否抓住了核心。
尾联释义
将来我扔掉手杖来拜访你的时候，你可不要瞎忙活，只是对我竖起拳头装样子。这是诗人对嵩上人的调侃和期待，意思是说，等我以后来考验你的时候，你要拿出真本事，不要搞形式主义。语气亲切又严厉。
坚守本分
这首诗通过送别朋友去住庵，讲了修行的道理。主要意思是说，修行人要管好自己的心，不要贪图名利，要耐得住寂寞，经得起时间的考验。诗人希望朋友能真正悟道，不要做表面功夫。全诗语言通俗，但道理深刻。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗中提到的“树耳”就是我们常说的木耳。它是一种生长在朽木上的真菌，形状像人的耳朵，所以叫木耳或树耳。木耳喜欢潮湿的环境，在自然界中生长缓慢。诗人用它来比喻修行人默默无闻、长期积累的过程，非常贴切。
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读写应用
诵读节奏
这首诗是七言律诗，诵读时节奏一般是“二二三”。例如第一句：“禅腹/须来/竹篾缠”。读的时候要注意停顿，特别是中间两联（颔联和颈联）要对仗工整，读起来要有节奏感。最后一句语气可以稍微轻松一些，带点调侃的味道。
句式仿写
可以模仿“布单不卖三千里”这个句式进行写作。这个句式的特点是“物品+否定动作+夸张的距离/数量”，用来表达坚定的决心。例如：“初心不改一万年”、“承诺不轻一句话”。这种句式很有力量，适合表达誓言或决心。
写作应用
“布单不卖三千里”这句诗可以用在关于“坚守原则”、“廉洁自律”、“不忘初心”等主题的作文中。比如写一个人坚持原则，不随波逐流，就可以引用这句诗来形容他的高尚品质。这句诗能增加文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
宋代临济宗僧人同作者
本诗作者，南宋著名诗僧，有《北涧集》传世。
名句 CLASSIC LINES
布单不卖三千里
此句为全诗警策之句，运用夸张与象征手法，极言修行人操守之严。意指纵使行脚三千里之遥，亦绝不贩卖佛法、博取虚名。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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