别五祖山悦众

释正觉 · 宋

东山聚散亦夤缘，华吐芳姿柳锁烟。

肯处根尘非一一，用时手眼恰千千。

塔中祖有相传事，岭外人元不会禅。

后日能来圆此话，未嫌敲枕唤春眠。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗

情感机锋 · 禅理

创作背景

辞别五祖山

此诗作于释清远辞别五祖山法席之际。五祖山位于湖北黄梅，乃禅宗五祖弘忍道场，宋代禅风鼎盛。诗人作为法嗣，于离山之时赠别徒众，借机开示禅理，点拨学人。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴，源于齐梁声律说，定型于初唐。全诗八句五十六字，严格遵循平仄粘对格律，中间两联对仗工整，是宋代禅林文学的代表体裁，兼具声律美与哲理深度。

情感 · 解读

核心情感并非世俗悲喜，而是充满禅机的洒脱与期许。诗人以离别为契，阐述禅法传承的奥义，既有对后学的提撕勘验，又含蓄表达了对未来重逢续话的从容期待，情感超然物外。

基础解读 READING

语文核心知识

重点字词

‘夤缘’意为攀附、依托，此处指随顺因缘。‘肯处’指契合、认可之处。‘根尘’指六根（眼耳鼻舌身意）与六尘（色声香味触法）。‘手眼’指千手千眼，喻指神通妙用。‘敲枕’引用‘击竹悟道’典故。全诗语言通俗而意蕴深远，需结合禅宗常识理解。

逐句释义

在东山相聚与离别都是随顺因缘，花朵吐露芬芳姿态，柳树笼罩在烟雾之中。在契悟的当口，六根与六尘不再一一对应粘着，而在运用佛法时，手段与智慧恰如千手千眼般繁多。塔中供奉的祖师有着代代相传的禅法大事，山岭之外的人原本就不懂得什么是真正的禅。日后如果你能再来圆满这一番对话，我不会介意你敲击枕头唤醒我的春眠。

主旨概括

这是一首充满禅机的送别诗。诗人通过描写离别场景，阐述了禅宗关于‘根尘迥脱’与‘体用圆融’的深刻道理，同时表达了对禅法传承的严肃态度以及对后学再来参学的期许，展现了禅师洒脱自在的风范。

跨学科 · 是什么

植物学植物学

诗句中‘华’同‘花’，‘柳’指柳树。春季百花盛开吐露芬芳，柳树发芽且周围水汽弥漫形成烟雾状景观。这是对湖北黄梅春季植物物候与气候现象的科学观察，反映了亚热带季风气候区春季回暖、湿度增大的自然特征。

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读写应用

诵读指导

诵读时语调应平和从容，体现禅者的淡定。首联写景宜舒缓；颔联议论需加重语气，突出‘非一一’与‘恰千千’的对比；颈联转折要沉稳有力；尾联期许应带有亲切感。节奏遵循七言律诗‘二二三’的基本节拍，中间两联注意停顿。

句式仿写

可仿写颔联‘肯处……非一一，用时……恰千千’的句式，运用对比与数量词强化哲理。例如：‘静处心思非一一，动时举措恰千千’，通过‘静’与‘动’、‘非一一’与‘恰千千’的对应，表达动静结合、灵活应变的道理。

写作应用

核心名句‘肯处根尘非一一，用时手眼恰千千’可用于论述‘透过现象看本质’、‘理论与实践结合’等话题。在写作中，可引用此句说明在解决问题时，既要不被表象迷惑，又要善于运用多种方法，体现辩证思维与灵活智慧。

关联知识图谱

湖北黄梅同地点

五祖山位于湖北黄梅县，是禅宗五祖弘忍道场，本诗创作地点。

五祖法演师承关系

释清远是五祖法演的法嗣，属临济宗杨岐派，传承关系明确。

名句 CLASSIC LINES

肯处根尘非一一，用时手眼恰千千

此联为全诗核心名句，运用禅宗典故阐述体用关系。指出在彻悟之处，六根六尘不再一一对应粘着；而在起用之时，千手千眼般的神通妙用自然显现，体现了禅宗‘体用一如’的高深境界。

标签 TAGS

机锋禅理历史学哲学植物学民俗学

作者 POET

释正觉 1091年-1157年

北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧