清上人持钵求颂

苕霅溪头柳眼青,食时持钵众香城。

诸邻定怪颠毛白,久客自怜心境清。

重念雪寒亲麈语,无忘水暖走鸥盟。

饱丛林汉深相悉,笋蕨春山次第生。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感闲适
创作背景
僧人持钵化缘
此诗为赠答诗,创作于宋代。诗题“持钵求颂”点明了创作背景:一位法号“清上”的僧人托钵化缘,并向诗人(同为僧人)求取诗偈。诗中描绘的“食时持钵”是佛教僧侣的日常修行制度,即“过午不食”前的乞食活动。诗歌内容紧扣这一具体生活场景展开,是宋代僧侣间以诗偈交流禅悟的典型记录。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此诗为七言律诗,属近体诗范畴。七律定型于初唐,格律严谨,每首八句,每句七字,要求对仗工整,平仄协调。本诗结构完整,颔联、颈联对仗,符合七律规范,是宋代僧诗中格律工稳的代表作之一。
情感 · 解读
诗歌核心情感是描绘僧人清修生活的自适与超脱。通过“持钵”、“心境清”、“饱丛林”等意象,展现了一种安贫乐道、与自然相融的禅悦之情。情感基调平和冲淡,无激烈悲喜,体现了宋代僧诗追求理趣与心境澄明的普遍特征。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
1. 苕霅(tiáo zhà):苕溪与霅溪,在浙江湖州。2. 柳眼:初生的柳叶,形如睡眼。3. 持钵:僧人手持食钵乞食化缘。4. 众香城:佛经中香积佛国,此处借指繁华市集或清净佛土。5. 颠毛白:头发花白散乱。6. 久客:长久旅居在外之人。7. 麈(zhǔ)语:挥动麈尾(拂尘)谈论佛法。8. 鸥盟:与鸥鸟为友,喻隐居或淡泊的生活。9. 饱丛林:指在寺院丛林中修行日久、资历深厚的僧人。10. 笋蕨:竹笋与蕨菜,春季山中常见野菜。
逐句白话释义
1. 苕霅溪头柳眼青:苕溪和霅溪的源头,柳树刚冒出青嫩的芽眼。2. 食时持钵众香城:到了吃饭的时候,他手持食钵走过繁华的街市。3. 诸邻定怪颠毛白:周围的邻居们一定奇怪他头发花白、散乱不修。4. 久客自怜心境清:这位长久在外的旅人,却自爱自怜这一颗清净的心境。5. 重念雪寒亲麈语:他深深记得在寒冷的雪天,与人亲近地谈论佛法。6. 无忘水暖走鸥盟:也没有忘记在春水变暖时,与鸥鸟相伴同行的约定。7. 饱丛林汉深相悉:那些在寺院中修行多年的僧人们,彼此深深了解。8. 笋蕨春山次第生:就像春山里的竹笋和蕨菜,按照时节顺序依次生长。
核心主旨概括
这首诗描绘了一位名叫清上的僧人,在春日溪边持钵化缘的日常生活场景。通过对他外貌(颠毛白)与内心(心境清)的对比,以及他与自然(鸥盟)、同道(丛林汉)的亲密关系,展现了一种安于清贫、内心澄明、与万物和谐共处的禅修生活状态。诗歌主旨在于赞美这种超脱物欲、心境清净的修行境界,并暗含对生命自然生长(笋蕨次第生)的禅理体悟。
跨学科 · 是什么
宋代僧侣制度历史学
“持钵”是佛教僧侣的重要修行制度,源于佛陀时代。在宋代,寺院经济虽发达,但僧侣托钵乞食的传统在部分禅宗寺院仍被保留,作为修行和接触世俗的方式。诗中“食时”指“过午不食”戒律规定的进食时间,通常在日中之前。这反映了宋代佛教戒律实践的一个侧面。
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读写应用
诵读指导
本诗为七律,诵读时需注意平仄节奏。首联“苕霅溪头/柳眼青,食时持钵/众香城”可按“二二三”或“四三”节奏断句,语气清新明快。颔联、颈联对仗,诵读时需体现对应关系,如“诸邻/定怪”对“久客/自怜”,“重念/雪寒”对“无忘/水暖”,语气转为平和叙述。尾联“饱丛林汉/深相悉,笋蕨春山/次第生”可稍作强调,语气舒缓悠远,带出禅意。整体语速中等,保持从容淡泊的基调。
句式仿写
本诗颔联“诸邻定怪颠毛白,久客自怜心境清”是经典的对比转折句式。仿写时可学习其结构:前句写外界看法(诸邻定怪),后句写自我心境(久客自怜),通过外在与内在的对比突出主题。例如:“路人皆叹行装旧,吾心独守志趣真。”颈联“重念……无忘……”的并列句式,可用于表达对两种不同但相关经历或情感的铭记。
名句应用
“饱丛林汉深相悉,笋蕨春山次第生”一联,可用于写作中表达以下情境:1. 描述志同道合者之间的深刻理解与默契,如用于团队合作、挚友情谊的描写。2. 借自然万物有序生长的规律,比喻事物发展或个人成长需要遵循内在节奏,不可急于求成,适用于论述耐心、积累、教育等主题的文章。
关联知识图谱
《山居诗》(永明延寿)同主题
同为宋代僧人创作的、描写山居修行生活与心境的诗歌,主题相近,可对比阅读以了解宋代僧诗的不同风格。
佛教乞食制度历史关联
“持钵”行为直接关联佛教原始的乞食制度,这是佛陀为僧团制定的重要修行与生活方式,旨在破除我执、广结善缘。

名句 CLASSIC LINES

饱丛林汉深相悉,笋蕨春山次第生
此联是诗中核心名句。“饱丛林汉”指在丛林(寺院)中修行有素的僧人,“深相悉”意为彼此深深理解。下句以春山中竹笋、蕨菜依次生长的自然景象作结,隐喻修行境界的次第提升与生机盎然。此联将禅理与自然意象完美融合,语言质朴而意境深远,体现了“即事而真”的禅宗美学,是后世评价此诗艺术成就的焦点。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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