戚泽民从新正日供三僧求颂
君家炊饭办蔬薇，日供畦衣三阿师。
海上浮杯登岸后，云间飞锡过门时。
伊蒲塞作新香气，宾度卢迎老白眉。
施受等心相称可，月随流水下春池。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言律诗
情感禅悦 · 赞美
创作背景
新正日供僧
此诗创作于新春正月（新正）之日，缘起于友人戚泽民发心供养三位僧人。宋代士大夫多喜与僧人交往，正月供僧不仅是宗教仪式，亦是士大夫阶层常见的社交与精神生活方式，诗人以此为题作诗相颂。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗，属近体诗范畴。全诗八句五十六字，格律严谨，对仗工整，平仄协调。此体始于初唐，至盛唐杜甫手中臻于成熟，是宋代文人最常用的诗歌体裁之一，适合表达庄重典雅的题材内容。
情感 · 解读
核心情感为对戚泽民供养僧人善举的由衷赞许，以及由此引发的禅宗智慧感悟。诗中既有对施主诚敬之心的肯定，又有对僧人高深修行的推崇，更在结尾处升华为对'施受平等'佛理的透彻领悟，情感基调平和宁静，充满禅悦之趣。
基础解读 READING
语文核心知识
蔬薇
指蔬菜和野菜，这里代指素食僧斋。'薇'本指野豌豆苗，古人常采食，此处与'蔬'连用，强调斋饭的清淡洁净，符合僧人饮食戒律。
畦衣
僧人穿的法衣。因僧衣由许多碎布片拼缀而成，形似田地畦垄的形状，故称'畦衣'，也称作'袈裟'或'田相衣'。
首联释义
你家精心准备了蔬菜素食，每天供养三位身穿袈裟的高僧。这开篇两句直接点明了诗题中的事件，写出了施主戚泽民供养僧人的诚心与日常性。
颔联释义
僧人们就像乘着木杯渡海登岸的神僧，又像驾着锡杖飞过云间门户的高人。这两句运用典故，极力形容三位僧人非同凡响的神通与气度。
颈联释义
居士准备的斋饭散发出清新的香气，宾度卢罗汉仿佛也在迎接那位白眉长老的到来。这里描写斋供现场的庄严氛围，将施主与僧人都比作佛门圣贤。
尾联释义
施主布施与僧人接受的心意是平等相称的，这种契合就像月光随着流水自然地流下春池一样和谐。结尾两句升华主题，表达了佛家'施受平等'的境界。
赞颂供僧善举
全诗通过描写戚泽民在新春之日供养三位僧人的场景，赞颂了施主的虔诚之心和僧人的高洁风范。诗歌将日常生活场景与佛教义理相结合，展现了宋代士大夫与禅僧交往的融洽氛围，表达了'施受一如'的禅宗智慧。
跨学科 · 是什么
宋代士大夫佛缘历史学
宋代士大夫普遍与僧人交往密切，供僧、参禅成为当时社会风尚。这种交往不仅是宗教信仰的体现，更是一种文化交流和精神寄托，许多文人如苏轼、黄庭坚等都有深厚的方外之交。
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读写应用
诵读节奏
本诗为七言律诗，诵读节奏多为'二二三'式。如首句'君家/炊饭/办蔬薇'，读起来朗朗上口。尾联'施受/等心/相称可'，语气要舒缓，体现禅理的悠远。
句式仿写
可仿写'动词+名词+动词+名词'的对仗句式。例如原句'海上浮杯登岸后，云间飞锡过门时'，可仿写为'林间听雨归家后，月下推窗入梦时'，练习对仗与意境营造。
写作应用
名句'月随流水下春池'可用于描写自然景致的宁静优美，也可用于比喻人与人之间心意相通、自然和谐的关系。在写作中引用此句，能增添文章的诗意与哲理深度。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者为宋代禅宗高僧释慧远，其诗风多带禅理，属禅门诗偈范畴。
名句 CLASSIC LINES
施受等心相称可，月随流水下春池
此联为全诗核心名句，以月影随流水自然流下春池的清幽意象，比喻施者与受者之间心境的契合无间与平等无碍。将深奥的佛理'三轮体空'化为空灵优美的意境，体现了宋诗'以理入诗'而能'理趣盎然'的艺术特色。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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