六代祖师画像赞 初祖达磨禅师
西付不了，东行相讨。
大乘气遥，少林春早。
九年面壁，求人而急。
三拜髓传，得嗣而贤。
芦华明月夜船转，水远天低秋色连。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感崇敬 · 赞美
创作背景
创作背景
此诗为黄庭坚题写禅宗初祖达磨禅师画像所作。宋代禅宗极盛，文人多与禅僧交游，题写祖师画像赞成为风尚。黄庭坚作为江西诗派宗匠，亦深通禅理，此作旨在通过赞颂达磨生平事迹，阐扬禅宗「以心传心」的宗风，确立祖师在法脉传承中的崇高地位。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为偈颂，是禅宗特有的诗歌形式，兼具宗教赞颂与文学表达功能。偈颂源于佛教经典翻译，早期多为偈陀体，至宋代与文人诗深度融合。此作属于禅宗祖师赞体偈颂，语言凝练，意蕴深远，具有极高的宗教文献价值。在文体定位上，属于禅门宗匠对祖师行迹与法脉传承的定调之作。
情感 · 解读
全诗核心情感为对初祖达磨东渡传法伟大行迹的崇高礼赞。情感层次由对祖师求法之艰辛的悲壮感，升华为对法脉得传的欣慰与法喜。体现了禅宗后学对祖师「西付东行」历史使命的深刻认同，以及对「得嗣而贤」传承结果的坚定信心，情感基调庄严肃穆，充满宗教神圣感。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
「西付」指达磨祖师在西方（印度）承受衣钵。「东行」指其航海东来中国传法。「面壁」指在少林寺面对墙壁静坐修行的典故。「三拜」指禅宗二祖慧可立雪断臂后，三次礼拜求法。「髓传」指达磨传法予慧可，并付授《楞伽经》四卷，印证心法。
逐句释义
达磨祖师在印度承受的法脉传承尚未了结，于是向东远行来到中国寻求传人。大乘佛法的气象遥远而宏大，少林寺的春天早早到来。他九年面对墙壁静坐，急切地寻求可以传承衣钵的人。慧可三次礼拜，得到了以心印心的真传，终于找到了贤德的继承人。
核心主旨
这首诗是对禅宗初祖达磨禅师画像的赞颂。主要讲述了达磨从印度来到中国传法，在少林寺面壁九年，最终将禅宗心法传给慧可的故事。表达了作者对达磨祖师弘扬佛法精神的敬仰，以及对禅宗法脉得以传承的赞叹。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
达磨被尊为禅宗初祖，历史上确有其人。据史料记载，他是南天竺人，于南朝梁普通年间航海来到广州，后北上少林寺。他在少林寺「面壁而坐，终日默然」的历史形象，成为禅宗修行精神的象征，也是中国佛教史上的重要人物。
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读写应用
诵读指导
前八句为四言句式，节奏短促有力，应读出庄重、肃穆之感，体现祖师求法传道的坚定意志。后两句为七言句，节奏舒缓悠长，应读出空灵、辽远的意境，展现禅悟后的自在境界。注意「急」、「贤」等韵脚字的顿挫。
句式仿写
可仿照前半部分四言句式进行创作。例如：「春光正好，学子归校。书声琅琅，志气高昂。」通过简短的句式和整齐的韵律，表达积极向上的主题。这种句式节奏明快，适合用于表达决心或赞颂。
写作应用
「芦华明月夜船转，水远天低秋色连」一句意境优美，适合用于描写秋夜景色、表达开阔胸襟或离愁别绪。在写作中，可借鉴其「以景结情」的手法，不直接抒发情感，而是通过描绘芦花、明月、远水、长天等意象，让读者在画面中体会悠远的情思。
关联知识图谱
禅宗初祖人物关联
本诗赞颂的核心对象，全诗围绕其生平事迹展开。
禅宗二祖人物关联
诗中「三拜髓传」所指的求法者，达磨的法脉继承人。
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作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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