能仁翼长老写师像求赞

行脚句亲,住山迹陈。

默有余味,言还失真。

金发响而出碍,玉雕文以丧纯。

胸中器宇,眉底精神。

虎生三日食牛气,海阔万里吞舟鳞。

性得全提鼻,心传不挂唇。

白雪家庭兮独立腰齐之士,红蕉棋局兮尝观柯烂之人。

基础信息 BASIC

体裁
情感机锋
创作背景
宋代禅林画像赞
宋代禅宗极度兴盛,祖师画像赞成为丛林重要文体。僧人请名士或高僧为师像题赞,旨在表彰师德、垂范后学。此诗即应能仁寺翼长老之请,为表彰其师(或作者自赞)德行而作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于禅宗文学特有的“赞”体,源于佛教赞颂功德的传统。其体制灵活,多以四言为主,杂以长短句,韵散结合。旨在通过形象描绘与义理阐发,赞叹祖师威仪,印证心地法门。
情感 · 解读
全诗情感基调刚猛凌厉,充满禅门宗师的磅礴气势。既有对长老内在证悟的推崇,又流露出作者对“不立文字、直指人心”禅法的深刻体认,字里行间尽显透彻骨髓的般若智慧。

基础解读 READING

语文核心知识
行脚
指佛教僧人为了求法悟道,不固定居住在一处,而是四处游历参访名师。这是禅宗僧人重要的修行方式之一,意在行万里路中磨炼心性。
住山
指僧人在深山寺庙中居住修行,不再四处游走。通常意味着修行者已经有所悟解,或者找到了适合自己修行的道场,开始静修。
逐句释义
行脚参访的经历很亲切,住山修行的痕迹已陈旧。沉默中回味无穷,一开口说话反而失去了真意。金子发出声响却有了阻碍,玉石雕琢花纹却丧失了纯真。胸襟开阔气度非凡,眉宇间透着精神。初生三天的老虎有吃牛的气概,宽阔的大海能吞下船只和鱼鳞。本性要像牵牛鼻一样全提,心法传承不挂在嘴边。像白雪家庭中腰杆挺直的独立之士,像红蕉棋局旁看烂斧柄的人。
核心主旨
这首诗通过赞美画像中的长老,表达了真正的修行在于内心的体悟,而不在于外在的语言或形式。长老虽然外表威严,但内心纯净,具有超越常人的智慧和气魄,是一位得道高僧。
跨学科 · 是什么
生物学生物学
从生物学角度看,老虎是大型猫科动物,幼崽出生时体重约1千克,双眼紧闭,完全依赖母虎抚育。所谓“食牛气”纯属文学夸张,实际上幼虎约6个月大才开始学习捕猎,2-3岁才完全独立。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意四言句式的短促有力,如“行脚句亲”要读得干脆利落。遇到“虎生三日食牛气”等长句时,要气势饱满,重读“食牛”、“吞舟”等词,体现禅者的豪迈气概。
句式仿写
可以模仿“虎生三日食牛气”的句式进行写作练习,运用夸张和比喻手法表现人物的精神气质。例如:“鹰击长空破云志,龙游深渊搅海威”,通过动物形象展现远大志向。
写作应用
“虎生三日食牛气”一句常用于写作中形容年轻人初出茅庐就展现出非凡的才华和胆识。在描写青年创业者或学子时,引用此句能生动刻画出其锐意进取、不畏艰难的精神面貌。
关联知识图谱
宏智正觉同作者
宋代著名禅僧,曹洞宗第十世,以倡导“默照禅”著称,与临济宗大慧宗杲的“看话禅”相对。

名句 CLASSIC LINES

虎生三日食牛气
此句化用古语,生动描绘了禅者初发心时即具足的雄大气概与非凡根器。比喻长老虽处凡位,已具足吞纳佛法的狮象之姿,展现了禅宗“众生即佛”的自信精神。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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