禅人并化主写真求赞 其一二
妙传乎真，转侧而神。
赤脚劫空归去路，白头借伴却来人。
无心分物我，何处著根尘。
烟柳莺华闹浩浩，太平时节大家春。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
禅僧写真赞
此诗为禅宗僧人释正觉所作的“写真赞”之一，属于宋代禅林常见的应酬文字。当时禅僧常请画师绘制肖像，并请名德高僧题写赞语，以示法脉传承或修行境界。作者作为曹洞宗高僧，借画像之机，以诗偈形式阐述禅理，既是对画中人禅修境界的点评，也是作者自身佛学思想的流露。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于禅宗文学特有的偈颂体裁，兼具诗歌的韵律美感与禅宗公案的哲理深度。偈颂源于佛教经典翻译，至宋代发展成熟，成为禅僧表达悟境、开示学人的主要载体。其语言风格不拘一格，常以俗语、机锋入诗，形式上虽借用了诗词的格律，但核心在于直指人心、见性成佛，具有独特的宗教文学地位。
情感 · 解读
全诗流露出一种超然物外、从容自在的禅悦情感，展现了悟道者内心清净无染的境界。诗人通过描绘赤脚归去、白头借伴等意象，传达出对世俗尘劳的超越与对生命本源的回归。这种情感并非世俗的悲喜，而是源于对“无心”境界的体认，表现出一种平和、宁静且充满生机的法喜充满。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“妙传”意为神妙地传承真谛；“赤脚”象征修行的艰苦与洒脱；“劫空”指劫数已尽或超越时空；“根尘”指六根（眼耳鼻舌身意）与六尘（色声香味触法）的纠缠。这些词语是理解全诗禅意的基础，需要逐一明确其字面含义与基本指向。
逐句释义
真谛被神妙地传承下来，转身侧立之间尽显精神气度。赤着双脚穿越虚空踏上归途，满头白发借着伴侣机缘来到人间。既然已经无心去区分外物与自我，那么六根与六尘又能在哪里附着呢？烟柳朦胧、黄莺啼叫，世间热闹浩大，在这太平盛世里，大家共同享受着美好的春光。
主旨概括
这首诗通过为禅人画像题赞，表达了禅宗修行者超脱世俗、回归本心的精神境界。诗人认为真正的修行在于内心的觉悟，不在于外在的形式，当达到“无心”的境界时，就能超越物我的对立，获得真正的自由与安宁，同时也展现了盛世之下众生平等的和谐景象。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗句中的“烟柳”描绘了春季柳树萌发新叶、花序盛开的景象。柳树属于杨柳科落叶乔木，其种子柳絮带有丝状毛，成熟时随风飘扬如烟。此时正值鸟类繁殖期，莺类活动频繁，形成了“闹浩浩”的生物群落动态，反映了春季生态系统的生机勃勃。
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读写应用
诵读指导
诵读时应保持中正平和的语调，节奏不宜过快，以体现禅诗的从容气度。前两句“妙传乎真，转侧而神”语速稍缓，重在传达神韵；中间四句“赤脚...根尘”语调需沉稳有力，体现哲理的深度；最后两句“烟柳...大家春”语调可轻快上扬，展现春日的生机与喜悦。
句式仿写
可仿照“无心分物我，何处著根尘”的句式进行写作练习。该句式为“无心+动词+宾语，何处+动词+宾语”，采用了反问的修辞手法，增强了肯定的语气。例如：“无心争胜负，何处惹尘埃”、“无心计得失，何处生烦恼”。这种句式适合用于表达超脱、豁达的人生态度。
写作应用
核心名句“无心分物我，何处著根尘”可用于关于“心态调整”、“人生境界”、“宽容豁达”等主题的写作中。在议论文中，可以作为论据论证“放下执念才能获得内心宁静”的观点；在散文中，可以用来描绘一种超然物外的生活状态，提升文章的思想深度。
关联知识图谱
宏智正觉同作者
本诗作者为宋代曹洞宗高僧宏智正觉，以提倡“默照禅”著称，其诗作多富含深邃禅理。
名句 CLASSIC LINES
无心分物我，何处著根尘
此联是全诗的禅理核心，精辟地概括了禅宗“无我”、“无住”的思想。诗句指出当心无分别之时，主体与客体的界限消融，外在的六尘（色声香味触法）便无处立足。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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