禅人并化主写真求赞 其二一
枯木形骸，野云踪迹。
照兮夜色月摩，默也潭空秋入。
三千界，露半身。
九万里，成一息。
随类应缘，何翅百亿。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
写真求赞
此诗为禅人及化主请作者为自己画像（写真）题写的赞语。宋代禅林流行画像赞，旨在通过题写画像，呈现人物的精神风貌与修行境界，既是自我印证，也是对后学的开示。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属禅宗偈颂体裁，为宋代禅僧用于表达修证境界、开示悟入的韵文作品。源于佛经偈陀，宋代时高度文人化，形式上融合了诗歌的韵律美与禅宗的思辨性，是禅宗文学的重要载体。
情感 · 解读
全诗流露一种超越世俗、自在无碍的禅悦境界。通过对枯木、野云等意象的描绘，展现了禅师寂然不动、感而遂通的内心世界，表达了彻悟后随缘任运、广度众生的慈悲与智慧。
基础解读 READING
语文核心知识
形骸
指人的形体、躯壳。在诗中特指修行者经过修炼后，如同枯木般寂然不动的肉身，不再受世俗欲望的干扰。
踪迹
指行动留下的脚印或痕迹。诗中用“野云踪迹”形容禅者的行踪像云一样自由飘荡，无拘无束，来去无牵挂。
逐句释义
身体像枯木一样寂然不动，行踪像野云一样自由自在。月光照耀下的夜色明亮，深潭空寂映照着秋意。在广阔的三千大千世界中，只显露半身。飞行九万里，只需一次呼吸。随顺众生的类别而应缘度化，何止百亿之多。
核心主旨
这首诗通过描写画像，赞美了禅者内心清净、行为自由的高尚境界。表达了修行者超越物质束缚，拥有广阔胸怀和普度众生的慈悲心愿。
跨学科 · 是什么
空间尺度地理学
诗中“三千界”和“九万里”运用了佛教和文学中极大的空间概念。这展示了禅者心胸的宽广，突破了物理空间的限制，体现了精神世界的无限广阔。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调宜平缓、从容。前两句“枯木形骸，野云踪迹”要读出静谧、空灵之感。后几句涉及宏大意象，气息要沉稳，体现“成一息”的定力。
句式仿写
可仿写“……形骸，……踪迹”的句式，运用对偶手法描写人物或事物的状态。例如：“苍松形骸，清风踪迹”，表现坚毅与洒脱。
写作应用
“枯木形骸，野云踪迹”可用于写作中形容隐士、高僧或淡泊名利之人的精神气质。在描写人物时，用此句能瞬间提升文章的意境和格调。
关联知识图谱
枯木禅同典故
诗中“枯木形骸”直接关联禅宗“枯木禅”公案，指心如枯木死灰，无丝毫妄念杂染的修行境界。
名句 CLASSIC LINES
枯木形骸，野云踪迹
此二句为全诗之眼，以“枯木”喻色身寂灭，以“野云”喻心性自由，精准概括了禅者绝去尘缘、逍遥物外的风骨。后世常以此形容高僧大德超凡脱俗的气质，具有极高的文化辨识度。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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