禅人并化主写真求赞 其三○
坐曲木床，握乌藤杖。
铸佛祖之楷模，活丛林之气像。
你莫来虎口撩须，谁更敢蛇头揩痒。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感自信
创作背景
写真求赞
本诗创作背景为禅人并化主请作者为画像题赞。宋代禅宗流行顶相写真，即绘制高僧肖像以供礼拜或纪念。作者释正觉作为曹洞宗高僧，常应请为僧俗画像题写赞语。此类创作旨在通过画像这一媒介，借机阐扬禅理，点拨学人。创作动因在于通过文字般若，揭示画像背后的真如实相，非仅为画像作传，实为借相显性。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于禅宗偈颂体裁，是宋代禅宗文献中常见的赞体诗文。此类作品多以四言或杂言句式为主，不拘泥于传统诗词格律，形式自由灵活。其源流可追溯至唐代禅僧的唱导与开示，至宋代大盛。艺术定位上，它不以抒情写景为主，而以阐发禅理、机锋应对为核心。在历代文体地位中，偈颂是研究禅宗思想与文学互动的重要载体，具有独特的宗教文学价值。
情感 · 解读
作品核心情感表现为彻悟者的从容自信与无畏气概。诗人通过对自身禅修境界的描绘，传达出一种超越世俗、内心笃定的精神状态。这种情感非世俗喜怒，而是禅者特有的“大自在”，体现了对佛法的深刻体证。历代解读共识认为，此作展现了禅宗祖师“杀活自在”的宗师气度，情感肌理刚健有力，毫无粘滞。
基础解读 READING
语文核心知识
曲木床
指由天然弯曲木材制成的禅床，是禅僧日常坐禅修行的简易坐具。这里用“曲木”形容床的质朴自然，不加雕饰。它代表了禅宗崇尚简朴、修心养性的生活方式。在诗中，这是禅师修行的物理依托。通过这一器物，展现了禅师安贫乐道的精神风貌。
乌藤杖
即黑色的藤木手杖，是禅僧行脚或站立时的辅助工具。藤杖坚韧轻便，适合山林行走，是禅宗祖师常见的随身法物。诗中提到握杖，表现了禅师的威仪与行止有度。这一意象常在禅诗中出现，象征着修行的资粮与助缘。它不仅是行路工具，更是禅师点拨学人的道具。
逐句释义
禅师安稳地坐在弯曲木头做成的禅床上，手中握着一根黑色的藤杖。他的言行举止成为了佛祖的楷模，展现出丛林寺院活泼庄严的气象。你不要冒险去老虎嘴边拨弄胡须，又有谁敢在毒蛇头上去搔痒呢？这两句是警告学人不要妄加测度或挑衅祖师的境界。
核心主旨
这首诗通过描写禅师日常生活中的坐具与手杖，刻画了一位具足威仪的宗师形象。诗人用老虎和毒蛇的比喻，生动地表达了禅宗境界的深不可测与不可冒犯。主旨在于说明真正的修行者内心笃定，外相威严，非一般浅陋之辈可以随意揣测或挑战。全诗充满了自信与力量，展现了禅者“狮子吼”般的无畏精神。
跨学科 · 是什么
丛林制度历史学
诗中“丛林”指中国佛教禅宗的寺院制度与僧团组织。禅宗寺院又称丛林，意指僧众聚集一处，如树木成林，不仅有严格的清规戒律，更有独特的师徒传承体系。这一制度确立于唐代，至宋代已非常成熟。它是中国佛教特有的组织形式，对东亚佛教文化圈产生了深远影响。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意四言句式的短促有力，节奏感要强。前两句“坐曲木床，握乌藤杖”语调平稳，展现静态威仪。中间两句“铸佛祖之楷模，活丛林之气像”语调上扬，充满自信。最后两句“你莫来虎口撩须，谁更敢蛇头揩痒”要读出警示与机锋，语速稍快，重音落在“虎口”与“蛇头”上，体现不可冒犯的气势。
句式仿写
本诗运用了对偶与比喻的修辞手法，句式工整有力。仿写时可参考“动词+名词短语”的结构。例如：“读圣贤书，立君子品。承师道之精髓，正学子之风范。你莫在歧路徘徊，谁敢向悬崖试步。”通过模仿这种句式，练习如何用简练的语言表达坚定的志向或深刻的道理，体会古文的韵律美。
写作应用
核心名句“你莫来虎口撩须”常用于写作中形容极度危险的行为或对权威的无知挑衅。在议论文中，可用于论证“敬畏之心”的重要性。例如：“在科学探索的道路上，我们需要勇气，但绝非是‘虎口撩须’式的鲁莽，而是建立在理性基础上的勇敢。”此句能增强文章的说服力与文化底蕴，使表达更加生动形象。
关联知识图谱
宏智正觉同作者
本诗作者为宋代曹洞宗高僧释正觉，号宏智，以提倡默照禅著称。
名句 CLASSIC LINES
你莫来虎口撩须
此句以“虎口撩须”喻指极其危险的挑衅行为，在禅宗语境中特指学人妄图以思维意识测度祖师境界。
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作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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