禅人并化主写真求赞 其四二
心闲不被身碍，饭饱仍嫌口多。
妙应群机活卓卓，默传一句圆陀陀。
呈似了也，还相识么。
基础信息 BASIC
体裁颂
情感闲适
创作背景
禅门画像题赞
此诗为禅宗祖师释正觉的画像自赞或为他人所作题赞，创作背景源于宋代禅林盛行的画像供养与题跋风气。当时禅僧常请画师绘制顶相（肖像），并请名师题写赞语以印证心迹或作为法脉传承的信物，此作即是在此宗教仪轨与文化交流背景下的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此作属于禅宗文献中的“赞”体，专用于画像题跋或开示，旨在通过对画像的评述来阐扬禅理。体裁源于佛教汉化过程中的偈颂传统，融合了中土诗歌的韵律美感与佛教义理的思辨性。在文学史上，此类作品兼具宗教文献与诗歌艺术的双重价值，是宋代禅宗文学的重要组成部分。
情感 · 解读
核心情感表现为一种超越世俗羁绊的闲适与自在，体现了禅者内心无碍、随缘任运的精神境界。这种情感并非世俗的欢愉，而是源于对心性本体的彻底觉悟，展现出一种“平常心是道”的从容与淡定。
基础解读 READING
语文核心知识
闲
字词本义为空闲、清闲，在此处特指内心的宁静与无牵无挂。它不是指身体无事可做，而是指心境上的超然物外，不被世俗杂念所打扰，是全诗表达禅修境界的关键眼目。
白话释义
内心清闲自在，不会被肉身的欲望或束缚所阻碍；吃饱了饭之后，反而嫌弃嘴巴多说话。这种玄妙的感应能够灵活应对各种根机，活泼而卓然；默默传授的一句禅法，就像圆球一样完美无缺。画像已经呈现在眼前了，你还认得这个人吗？
核心主旨
这首诗通过题写画像，表达了禅者追求内心自由、超越言语束缚的修行境界。作者指出真正的修行在于内心的觉悟与自在，不在于外在的形式或言语的争辩，最后以反问句收尾，引导观者反思自我心性。
跨学科 · 是什么
身心关系物理学
诗句探讨了心理状态与生理实体之间的关系。从物理学角度看，身体是物质实体，受物理定律束缚；而诗句指出“心”可以超越这种束缚，这反映了人类意识具有超越物理限制的主观能动性，体现了精神力量对生理感知的调节作用。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应保持语调平和、从容不迫，体现禅者的淡定心境。前两句“心闲不被身碍，饭饱仍嫌口多”语速稍慢，重读“闲”与“嫌”，表现对比；后两句节奏可稍显活泼，体现机锋；最后一句“还相识么”应读出反问与提示的语气，留有余韵。
句式仿写
可仿照“心闲不被身碍”的句式进行写作练习，采用“主语+形容词+否定词+被动宾语”的结构。例如：“意定不被境迁”、“志坚不被难阻”。这种句式能够有力地表达出主体意志的坚定与超越，增强语言的张力。
写作应用
核心名句“心闲不被身碍”可用于描写心态调整、修身养性等主题的写作中。在论述保持内心宁静、不被外界物质诱惑所困扰的观点时，引用此句可增添文章的文化底蕴与哲理深度，适用于散文或议论文的道理论证段落。
关联知识图谱
宏智正觉同作者
释正觉世称宏智正觉，是宋代著名禅僧，曹洞宗代表人物，此诗为其代表作之一。
名句 CLASSIC LINES
心闲不被身碍
此句精准概括了禅宗“身心脱落”的修行境界，指出真正的闲适在于内心的无住，而非外在环境的隔绝。体现了曹洞宗“默照禅”注重内心观照的特质。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待