禅人并化主写真求赞 其六八
霜缣写病姿，寒木得春迟。
山居自肯束三篾，尘立每烦颦两眉。
牛头不懒，虎头不痴，个事十成还自知。
饭塞饥肠衣补破，不妨唧溜出家儿。
基础信息 BASIC
情感超脱
创作背景
宋禅宗题赞风尚
宋代禅宗盛行“顶相”画像题赞之风，僧人请名家绘制师僧或自身画像，请名德题赞以示宗风传承。此诗即在此背景下，为一位名为“禅人”的僧人画像所作，旨在揭示画像背后的真精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属禅宗文献中的“赞”体，乃宋代禅僧为僧人画像（写真）所作的题赞诗。此类体裁不拘格律，重在以诗明心、借像显真，语言质朴凝练，常以此印证禅者修证境界，是宋代禅林文学的重要形式。
情感 · 解读
诗中塑造了一位甘于淡泊、不事修饰的禅僧形象，表达了作者对“平常心是道”的深刻体悟。情感基调超然物外，既无对贫困的哀怨，亦无对世俗的艳羡，唯有安住本分、自得其乐的从容与自在。
基础解读 READING
语文核心知识
霜缣
白色的绢帛。古人常在绢帛上作画或写字，此处指用来绘制禅僧画像的白色丝织品。
三篾
三根竹篾。禅宗常以此比喻清规戒律或简朴的生活约束，此处指禅僧自愿遵守戒律，安于清苦。
诗句通解
在白色的绢帛上画着一位病弱的僧人，就像寒冷的树木春天来得晚一样。他住在山里自愿遵守清规戒律，站在尘世中却常常皱着眉头思考。他既不懒惰也不愚痴，修行的事自己心里最清楚。吃饭只求填饱肚子，衣服破了就补一补，这不妨碍他做一个洒脱自在的出家人。
核心主旨
这首诗通过描写画像中禅僧的外貌和生活，赞扬了他安于贫困、坚守戒律、内心清醒且洒脱自在的修行境界。
跨学科 · 是什么
宋代禅林生活历史学
宋代禅僧流行隐居山林，生活简朴，常以乞食、种植为生。诗中提到的“山居”、“饭塞饥肠”真实反映了当时禅僧清苦的修行生活方式。
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读写应用
诵读指导
全诗节奏舒缓沉稳。前两句写像要读出清冷之感；中间两句写人要读出坚定之意；最后两句写心要读出轻松幽默之感，语调可略微上扬。
句式仿写
可仿照“饭塞饥肠衣补破，不妨唧溜出家儿”的句式，运用白描手法描写人物状态。例如：“书堆案头灯燃尽，不妨苦读少年郎”。
写作应用
“山居自肯束三篾”可用于表达自律精神；“饭塞饥肠衣补破”可用于描写生活简朴、安贫乐道的品质，适用于关于“淡泊”、“自律”、“知足常乐”等主题的写作。
关联知识图谱
宋代曹洞宗高僧同作者
释正觉（1091—1157），号宏智，宋代著名禅僧，曹洞宗代表人物，以倡导“默照禅”著称。
名句 CLASSIC LINES
饭塞饥肠衣补破，不妨唧溜出家儿
此二句以极尽白描的手法勾勒出禅僧清苦却洒脱的生活状态，成为禅门“少欲知足”修行的经典写照。语言通俗幽默，不仅未因贫困而显凄苦，反透出一种随缘任运、无拘无束的自在机趣。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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