禅人并化主写真求赞 其一三九
心空观身，眼冷对尘。
本来无物，幻起成春。
动若行云而应，止犹虚谷而神。
门门随事得三昧，机用纵横不倩人。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感闲适
创作背景
写真求赞
此诗为释正觉应禅人与化主之请，为其画像（写真）所作题赞。宋代禅林流行画像求赞之风，旨在通过文字印可修行境界。作者借此契机，阐述自己对禅悟心境的体认，既是画像题赞，亦是心法传授。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此作属宋代禅宗偈颂体裁，兼具诗之韵律与禅之机锋。源于佛经偈颂，唐宋时演变为表达开悟境界之独立文体。形式自由，多用对仗，语言凝练，旨在直指人心。在宋代文学史与禅宗史上，是记录师徒机锋、呈现修行境界的重要载体。
情感 · 解读
全诗核心情感为彻悟后的空灵自在与从容不迫。首言心性本空，次述对境不迷，终显机用无碍。情感层次由内证之静默转向外用之灵动，体现了禅者超越世俗、任运逍遥的精神境界，毫无挂碍与执着。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“心空”指内心没有任何杂念和执着，像虚空一样广大。“眼冷”不是指温度，而是形容冷静、不贪恋的态度。“尘”指代世俗的烦恼和诱惑。“三昧”是佛教用语，意为心神专注、不被干扰的境界。“倩”意为请托、借助。
逐句释义
内心空明地观察自身，眼光冷静地面对世俗尘境。心性本来空无一物，因缘聚合却像春天一样生机勃勃。动的时候像行云流水一样自然回应，静的时候像空旷的山谷一样精神内敛。无论遇到什么事都能保持专注定力，灵活应变完全不需要依赖别人。
主旨概括
这首诗通过描写禅者修行的境界，告诉我们心要像虚空一样空灵，面对外界诱惑要保持冷静。真正的智慧是内心清净，但又能灵活应对生活中的各种变化，做到动静自如，不被外界所困扰。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
“本来无物”体现了佛教哲学中“空”的概念，不是说真的没有东西，而是说万事万物没有永恒不变的实体。就像天空本来没有云彩，但云彩可以随缘显现。这告诉我们，事物都是因缘和合而生，也会因缘消散而灭。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调要平和舒缓，体现禅定的意境。前四句稍慢，表现内心的宁静；“动若行云”一句语速可稍快，体现流动感；“止犹虚谷”要读出回荡感。最后两句要坚定有力，展现自信与从容。
句式仿写
可以模仿“本来……，幻起……”的句式进行写作。例如：“本来心如止水，幻起波澜壮阔。”或者模仿“动若……，止犹……”的句式，如：“动若脱兔奔千里，止犹泰山立万钧。”这种对仗句式能增强文章的气势。
写作应用
“本来无物，幻起成春”这句诗可以用在关于心态调整、面对挫折的作文中。比如写“保持一颗平常心”的主题时，可以引用这句诗，说明只有放下心中的执念，才能看到生活的美好和希望，就像春天万物复苏一样。
关联知识图谱
六祖惠能同典故
“本来无物”直接化用六祖惠能“菩提本无树，明镜亦非台”的偈语意旨，表达心性本空的禅理。
名句 CLASSIC LINES
本来无物，幻起成春
此联深得禅宗“空”义精髓，化用《六祖坛经》典故。言心性本自清净、了无一物，随缘应现万法，如春意盎然。既破除对实有的执着，又肯定缘起之妙用，在禅林与文人圈流传甚广，常被引用以明心见性。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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