禅人并化主写真求赞 其一六○
额高耸骨，眼深藏神。
诸缘㳷合，一默真醇。
自得混成物我，谁能碎折根尘。
不来而来不见见，会有知音彼上人。
基础信息 BASIC
情感禅悦
创作背景
宋释正觉写真赞
此诗为宋代著名禅师释正觉所作，题于'禅人并化主'的写真（画像）之上。宋代禅林流行顶相画题赞之风，作者作为开悟宗师，借画像为缘起，阐述禅修心要，对象应为求法禅人或护法化主。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
此作属于禅宗文学中的'赞'体，专用于画像题跋，兼具诗的韵律与禅的机锋。宋代禅宗兴盛，此类作品多用于高僧真容赞颂，形式上接近四言诗或偈颂，语言凝练，直指心性。
情感 · 解读
诗作传达了超越世俗情感的清净禅悦，表现了禅师内心澄澈、物我两忘的精神境界。情感基调非悲非喜，而是一种彻悟后的宁静与笃定，流露出对'真醇'自性的自信。
基础解读 READING
语文核心知识
根尘
'根'指眼耳鼻舌身意六种感官，'尘'指色声香味触法六种外境。佛教认为根尘相对产生识，是烦恼的根源。诗中'碎折根尘'意为打破感官束缚，证得清净本性。
上人
佛教对德智兼备的高僧的尊称。通常指持戒严谨、修行有成的僧人，此处指代画像中的禅人，也暗指能领悟禅意的知音。
额高耸骨，眼深藏神
额头高耸有骨相，眼窝深陷藏着神采。这两句描写画像人物的外貌特征，表现出一种威严而内敛的气质。
诸缘㳷合，一默真醇
各种缘分聚合在一起，沉默中显出真实的淳朴。意指在万缘汇聚时，内心保持静默，回归本真。
自得混成物我，谁能碎折根尘
自然领悟了万物与我一体的境界，谁能打破这根与尘的束缚？表达了悟道后心性坚固，不为外物所动的自信。
不来而来不见见，会有知音彼上人
看似没来其实来了，看似没见其实见了，一定会有懂这道理的高人。这是禅宗特有的表达，说明超越来去、见与不见的相对概念。
明心见性
这首诗通过描写画像人物的外貌与气质，赞扬了禅修者内心清净、超脱世俗的境界。核心思想是鼓励人们打破感官束缚，回归本心，达到物我合一的自由状态。
跨学科 · 是什么
宋代禅林画像题赞社会学
宋代禅宗盛行'顶相'（祖师画像）传承制度，弟子通过供奉和题赞祖师画像表达法脉传承。这种社会风俗促进了禅宗文学与绘画艺术的结合，是宋代佛教社会化的重要表现。
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读写应用
四言节奏
本诗为四言诗，诵读节奏为'二二'拍，如'额高/耸骨，眼深/藏神'。语速宜平缓沉稳，中间两句对仗工整，可稍加重语气以示强调，最后一句'彼上人'可适当拖长，留有余韵。
人物外貌描写
学习'额高耸骨，眼深藏神'的白描手法，用简练的四字短语勾勒人物特征。写作中可借鉴这种'抓特征、显神韵'的技巧，避免流水账式的面容描写，突出人物内在气质。
关联知识图谱
释正觉同作者
本诗作者为宋代曹洞宗高僧释正觉，以倡导'默照禅'著称。
名句 CLASSIC LINES
自得混成物我，谁能碎折根尘
此联深刻揭示了禅宗'物我一体'的最高境界，指出真性本自具足、浑然天成，非外力可破。'根尘'指六根与六尘，意指悟道者已超越感官束缚，心性坚不可摧。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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