禅人并化主写真求赞其二四三

释正觉 · 宋

衰形老容，瘦竹苍松。

野食丹山凤，云吟枯木龙。

对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟。

了无一物，还我卢舂。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感超脱

创作背景

禅林画像赞

此诗为禅宗祖师画像赞辞，创作于宋代禅宗鼎盛时期，具体创作年代已不可考。当时禅林流行为高僧绘制真容并题写赞语，旨在以此作为传法信物与后学榜样。作者释正觉作为曹洞宗著名宗师，借画像之机阐述禅理，将人物写真升华为对禅者精神境界的艺术刻画。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为偈颂，乃禅宗文学特有的诗歌形式，兼具宗教说理与诗歌韵律之美。偈颂源于佛经翻译中的偈陀，至宋代已高度本土化，常用于表达禅修体悟或开示学人。此作属于禅宗画像赞辞，融合了禅理阐发与人物写真的双重特质，在宋代禅林文学中具有典型代表性。

情感 · 解读

核心情感聚焦于彻悟后的超然与自在，展现了禅者超越世俗形骸羁绊的精神境界。诗中透出一种洞彻生命本质后的从容淡定，既有对岁月流逝的坦然接纳，更有对自性清净的坚定自信。情感表达内敛深沉，不落悲喜二边，契合禅宗'平常心是道'的境界。

基础解读 READING

语文核心知识

衰形老容

形容身体衰老、容颜老迈的样子。'衰'指衰弱、衰退，'形'指形体、身体。'老容'指苍老的面容。这四个字开篇点明了画像中人物的外在特征，写出了岁月在禅者身上留下的痕迹。这是对人物外貌最直观的描写，让读者立刻建立起一个年迈长者的形象。

枯木龙

这是一个比喻性的词语。'枯木'指干枯的树木，常用来比喻毫无生机或形容禅定状态。'龙'在这里象征神奇、变化或声音。'枯木龙'意指在看似死寂的枯木中发出龙吟般的声音，比喻在寂静枯淡的禅定中蕴含着活泼的生命力与智慧。这是一种反衬的手法。

诗句白话释义

身体衰老形貌苍老，就像那瘦劲的竹子和苍翠的松树。在山野间以凤凰般的灵物为食，在云间枯木中发出龙吟般的吟唱。应对机锋时就像高台上的明镜一样澄明，回应叩问时就像随着木杵敲击的钟声一样自然。心中了无一物牵挂，还我那舂米的本来面目。

核心主旨

这首诗通过描写一位禅者衰老的外形与内在的精神气象，表达了禅宗'性空'与'随缘'的思想。诗人用松竹比喻禅者的风骨，用镜子和钟比喻禅者应对外界时的智慧与灵敏。最后指出心中空无一物才是真正的修行境界，强调了回归本心、不执着于外物的生活态度。

跨学科 · 是什么

植物学植物学

诗句中提到的'瘦竹'属于禾本科竹亚科植物，其茎干中空有节，生长迅速，四季常青。'苍松'属于松科松属植物，树姿雄伟，寿命极长。在中国自然分布广泛，多生长于山地丘陵地带。这两种植物在植物学上都具有极强的环境适应能力，能在寒冷和贫瘠的环境中生存。

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读写应用

诵读指导

诵读时应采用沉稳、舒缓的语调，体现禅者的从容与淡定。首句'衰形老容'语速稍慢，重音在'衰'与'老'字，表现岁月沧桑。中间对偶句'野食丹山凤，云吟枯木龙'语调需有起伏，'凤'与'龙'字适当延长，展现气势。最后两句'了无一物，还我卢舂'应读得轻灵透彻，体现顿悟的空灵感。

句式仿写

可以模仿诗中对偶句的写法，运用比喻来描写人物神态。例如：'静坐如千年古佛，行吟似万里长风'。或者模仿'对机何似当台镜'的句式造句：'心胸何似无边海，气度恰如巍峨山'。这种句式特点是用'何似'（像什么）和'恰如'（正像）来构建比喻，使描写更加生动形象。

写作应用

核心名句'对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟'可用于描写人物反应灵敏、处事公正无私的作文中。例如写一位智慧的长者：'面对学生的提问，老教授总是能一语中的，他的智慧对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟，让在场的所有人都深受启发。' 也可用于议论文中论证'心无挂碍'的境界。

关联知识图谱

宏智正觉同作者

本诗作者为宋代曹洞宗高僧宏智正觉，以提倡'默照禅'著称，其禅风在禅宗史上具有重要地位。

名句 CLASSIC LINES

对机何似当台镜，扣应恰如随杵钟

此联以镜与钟为喻，精妙阐释了禅宗'感应道交'与'机锋相应'的核心思想。

标签 TAGS

超脱哲学天文学植物学物理学

作者 POET

释正觉 1091年-1157年

北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

禅人并化主写真求赞 其二四三