禅人并化主写真求赞 其二五九
事不在容，智不到宗。
待云雷而陶壁梭蛰，授衣钵而卢老逃舂。
犀通半夜月，鹤梦千年松。
白发苍颜跛挈公，时人相笑老龙钟。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感超脱 · 闲适
创作背景
创作缘起
此诗为释正觉所作《禅人并化主写真求赞》系列中的第二百五十九首。该系列均为作者为禅宗修行者（禅人）及弘法化缘之主事（化主）的画像（写真）所作的题赞。创作背景源于宋代禅林盛行的画像题赞风气，旨在通过诗偈形式印证禅者境界，揭示人物精神风貌。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是禅宗文学特有的诗歌形式，兼具宗教偈语与诗歌韵律的双重属性。偈颂源于佛教经典翻译，至宋代已高度诗化，常用于表达禅修体悟或开示学人。此作属于“禅人写真求赞”系列，即针对禅宗画像所作的题赞诗，文体介于诗、颂之间，不拘泥于传统格律，重在直指人心。
情感 · 解读
核心情感表达了一位悟道禅者超脱世俗、游戏人间的自在心境。诗人通过对画像中人物外貌与精神状态的描绘，展现了禅者不拘形迹、直契真如的风骨。情感基调由内证的庄严转为外现的诙谐，既有彻悟后的通透，亦有面对世俗眼光时的淡然自嘲。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“容”指外表、容貌。“宗”指禅宗的根本宗旨或本源。“陶壁梭蛰”涉及典故，大意指潜伏等待时机。“衣钵”指佛教僧尼的袈裟和食器，代表佛法传承。“犀通”指传说中犀牛角能照见水中怪物，这里比喻洞察事物。“龙钟”形容年老体衰、行动不便的样子。
逐句释义
修行之事不在于外表容貌，世俗智慧无法触及根本宗旨。就像陶壁中的梭蛰伏等待云雷，六祖卢老得传衣钵后逃避舂米劳作。心性通透如犀角照见半夜明月，精神超脱如仙鹤梦回千年古松。这位白发苍颜、走路跛脚的老翁，常被世人嘲笑老态龙钟。
主旨概括
这首诗通过为一位禅僧画像题赞，表达了禅宗修行的真谛在于内心的觉悟而非外表的庄严。诗人赞扬了画像中禅者虽然外表老迈、被世人嘲笑，但内心却拥有洞察世事、超越时空的大智慧。全诗体现了禅宗不拘形迹、直指人心的思想。
跨学科 · 是什么
六祖逃舂历史学
“卢老”指禅宗六祖慧能大师。据《六祖坛经》记载，慧能得五祖弘忍传授衣钵后，为躲避争夺衣钵之人的加害，连夜南逃，隐遁于猎人队伍中避难。诗中“逃舂”即指这段历史故事，舂米是慧能早年修行的劳作方式，此处借指其得法后的隐遁生活。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏的顿挫与语气的转换。前两句“事不在容，智不到宗”语速宜缓，体现哲理的深沉。中间四句用典较多，需读出画面的跳跃感与历史的沧桑感。最后两句“白发苍颜跛挈公，时人相笑老龙钟”可带一点诙谐与自嘲的语气，表现禅者的豁达。
句式仿写
本诗运用了对仗工整的句式，如“犀通半夜月，鹤梦千年松”。可仿写此句式，前两字为名词或名词性短语，中间一字为动词，后三字为偏正短语。例如：“心同秋水净，眼望暮云平”。这种练习有助于掌握古典诗歌的对仗技巧。
写作应用
“白发苍颜跛挈公，时人相笑老龙钟”一句，生动刻画了人物的外貌与世俗眼光。在写作中，可借鉴这种先抑后扬的手法描写人物。先极力描写人物外表的落魄或不完美，再揭示其内在的高贵品质或卓越才华，从而形成强烈的对比效果，突出文章主题。
关联知识图谱
禅宗思想同主题
本诗为禅宗偈颂，核心思想围绕禅宗“明心见性”展开。
禅宗六祖慧能人物关联
诗中“卢老逃舂”典故直接引用六祖慧能得法南遁的历史事件。
名句 CLASSIC LINES
犀通半夜月，鹤梦千年松
此联为全诗核心名句，以精妙的意象组合传达了禅悟的通透与深远。“犀通”用“燃犀”典故喻指照破无明暗夜，“鹤梦”象征超越世俗时限的永恒宁静。两句对仗工整，意境清寒高古，生动刻画了禅者彻见本心、神游物外的精神境界，是禅宗文学中描写悟境的佳句。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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