禅人并化主写真求赞 其二六七
妙出名象，非心非相。
混融古今，是相是心。
发白晓霜厚，眼寒秋水深。
寄语山形拄杖子，大家相伴做丛林。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感超脱 · 闲适
创作背景
写真求赞
此诗为禅僧画像（写真）题赞之作。宋代禅林流行绘制高僧顶相，并请名德题写赞语，旨在通过画像与赞词展现禅者精神风貌。作者释正觉作为曹洞宗高僧，借此契机阐述禅理，为化主（负责化缘募捐的僧人）题写顶相赞。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属禅宗偈颂体裁，是宋代禅僧用于表达悟境、开示学人或描摹真容的宗教诗歌。源于佛经偈颂，融合中国古典诗歌韵律，形式自由，语言质朴，旨在直指人心，不拘泥于格律严规，在宋代禅林中极为盛行。
情感 · 解读
核心情感表达了对世俗名相的超越，体现了禅者非心非相、混融古今的洒脱境界。既有对岁月流逝的淡然接纳，又有寄情山水、安住丛林的从容自在，展现了彻悟后无拘无束的内心世界。
基础解读 READING
语文核心知识
名象
指名称与形象。佛教认为世界万物皆由因缘和合而生，本无实体，故“名”与“象”皆为假立。诗中意指超越了世俗的概念与表象，不被外界事物所定义，达到了一种空灵的境界。
妙出名象，非心非相
玄妙的真理超越了具体的名称和形象，它既不是单纯的心念，也不是外在的表象。这句话表达了禅宗对于世界本质的认识，即真理是超越二元对立的，不可执着于心或相。
混融古今，是相是心
融合了古代与今朝的时间界限，在这种境界中，表象与心念变得不再对立，而是融合为一。这体现了禅者打破时空观念，达到万物一体、心物圆融的悟境。
发白晓霜厚，眼寒秋水深
头发已经全白，就像清晨厚厚的白霜；眼神清冷深邃，好似深秋的潭水。这两句是对画中禅者容貌的生动描写，表现了其年事已高但内心澄澈、洞察世事的气质。
寄语山形拄杖子，大家相伴做丛林
对着那根形状像山一样的拄杖子说句话：大家就相互陪伴，一起在丛林（寺院）里修行生活吧。这里将拄杖拟人化，表达了安住当下、随缘作伴的意愿。
题赞明志
这首诗通过为画像题赞，描绘了禅者超凡脱俗的形象。全诗旨在表达一种超越世俗名相、打破时空界限的禅悟境界，同时流露出安于丛林生活、与万物和谐共处的从容心态。
跨学科 · 是什么
丛林制度历史学
诗中“丛林”是中国佛教禅宗寺院的别称，意指僧众聚集一处，如树木丛生，不仅指物理空间，更代表一种严谨的僧团集体修行制度。此制度确立于唐代马祖道一与百丈怀海，是汉传佛教特有的组织形式。
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读写应用
诵读节奏
诵读时前两句应平缓凝重，体现哲理思辨；第三句“发白/晓霜/厚”可稍作停顿，突出画面感；第四句语气转为亲切舒缓，读出寄语与相伴的温情。整体节奏宜慢，体现禅意。
比喻句式
仿照“发白晓霜厚，眼寒秋水深”的句式，运用比喻描写人物外貌。例如：“面红晚霞艳，声脆百灵轻”。通过自然景物与人体特征的类比，使人物形象更加生动鲜明。
写作应用
“发白晓霜厚，眼寒秋水深”可用于描写长者睿智、沉稳的形象，或表达历经沧桑后的淡然心境。在写人记事的散文中，可借鉴其以景写人的手法，提升语言的文学性。
关联知识图谱
宏智正觉同作者
本诗作者为宋代曹洞宗高僧宏智正觉，以提倡“默照禅”著称，其禅风绵密，语录流传甚广。
名句 CLASSIC LINES
发白晓霜厚，眼寒秋水深
此联以晓霜喻白发、秋水喻眼寒，形象生动地勾勒出禅者清奇古怪的容貌与深邃冷静的气质。既是对画像的精准描摹，也是禅者内心澄澈、历尽沧桑的外化。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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