禅人并化主写真求赞 其三一六

颠毛衰薄,春山雪作。

胸襟疏豁,海门潮落。

眉棱高而眼深,鼻筒直而口阔。

幽灵绝待兮曾传祖祢之芳,谷神不死兮似得仙家之药。

相逢别峰,弹指开阁。

憨皮袋截巷拦街,臭骨头填沟塞壑。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感超脱 · 闲适
创作背景
禅僧写真赞
此诗为禅宗僧人释正觉所作的写真赞。宋代禅林流行为高僧绘制画像并请名德题赞,旨在通过影像与文字双重媒介,记录大德风范,传承法脉精神。此作即是为某位禅僧及其化主(负责弘法事务者)画像所题写的赞语。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属禅宗偈颂体裁,兼具诗的韵律与禅的机锋。源于宋代禅僧用以表达证悟境界、开示学人的文字形式。语言通俗活泼,不拘格律,常以此印证修行心得或描摹高僧大德的风范。
情感 · 解读
全诗核心情感为超脱自在、去留无碍。通过对禅僧外貌与精神境界的描摹,展现了彻悟者不执著于肉身皮囊、安住于空性智慧的生命状态。既有对师家高风亮节的赞颂,亦蕴含打破凡圣执着的禅机。

基础解读 READING

语文核心知识
颠毛
指头顶的头发。诗中用词通俗,特指禅僧头顶的毛发,与世俗文学中的“青丝”等雅称不同,体现了禅宗语言质朴平实、不事雕琢的风格特点。
谷神
语出《道德经》,喻指空虚神妙、生养万物的道体。诗中借道家术语比喻禅者空灵不竭的心性,体现了禅宗融合道家思想的文化特征。
诗句白话释义
头顶毛发稀疏变白,就像春山顶上的积雪。胸怀开阔豁达,好似海门退去的潮水。眉骨高耸眼窝深陷,鼻梁挺直嘴巴宽阔。空灵的心境绝待无双,传承了祖师们的美德芳踪。虚空的谷神永恒不灭,仿佛得到了仙家的灵丹妙药。在别峰相逢,弹指之间便打开楼阁。这憨厚的皮囊堵住了街头巷尾,这臭骨头填满了沟沟壑壑。
核心主旨
这首诗是一首题写在僧人画像上的赞语。作者通过描写画像中僧人独特的外貌特征和深邃的精神境界,赞扬了他继承祖师禅法、获得心灵解脱的修行成就。最后几句看似贬低肉身,实则是为了打破对身体的执着,展现禅宗看破生死的洒脱。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗文化
宋代是禅宗发展的鼎盛时期,文人士大夫与禅僧交往密切,题写画像赞成为一时风尚。这种文化现象反映了当时社会对精神解脱的追求和三教合一的思想趋势。
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读写应用
诵读指导
诵读时应注意四言句式的短促有力与七言以上长句的舒缓延展。前段描写外貌要读出庄重感,中段赞叹境界要读出崇敬之情,末段“憨皮袋”等句语调需转为幽默洒脱,体现禅机的活泼。
句式仿写
可模仿“眉棱高而眼深,鼻筒直而口阔”的句式进行人物外貌描写练习。该句式采用“名词+形容词+而+名词+形容词”的结构,对仗工整,画面感强,适合用于描写具有鲜明特征的人物形象。
关联知识图谱
释正觉同作者
本诗作者为宋代著名禅僧释正觉,以倡导默照禅法著称,其禅风典雅清越,著作宏富。

名句 CLASSIC LINES

幽灵绝待兮曾传祖祢之芳
此联精准概括了禅者心性修养的最高境界与法脉传承的历史担当。指出其心性已达绝对待、离二元对立的空灵之境,同时继承了历代祖师的芳踪与道统,是全诗的精神眼目。

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作者 POET

释正觉 1091年-1157年
北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

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