禅人并化主写真求赞 其三九五
慧而能定，定而能应。
空有短长，初无欠剩。
定慧力庄严，性相心齐证。
妙观察智照非功，成所作智同圆镜。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
禅人写真求赞
此诗出自《禅人并化主写真求赞》大型组诗，系作者为禅僧画像（写真）及化缘主事者所作题赞。宋代禅宗盛行画像题赞之风，旨在借画像印证修行境界。作者作为临济宗传人，应请为求赞者开示心要，结合对方修行实际，以诗偈形式肯定其定慧功深，并勉励其继续精进，具有鲜明的应机施教色彩。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属佛家偈颂体裁，为宋代禅宗文献常见文体。偈颂源自佛经翻译传统，形式介于诗与散文之间，多以四言、五言或七言韵语表达佛学义理。其语言质朴凝练，不拘泥于世俗诗词的格律声韵，重在直指人心、阐明教义，在宋代禅宗语录中广泛流行，是禅僧表达悟境与传承法脉的重要载体。
情感 · 解读
本诗核心情感为内证圣智的禅悦与法喜，非世俗悲欢。作者通过阐述定慧等持的修证境界，流露出发自内心的宁静与自信。情感基调庄重而超然，既无躁动不安，亦无消极避世，展现出修行者彻悟心性后的自在从容与智慧光明，体现了禅者安住当下、圆融无碍的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
定慧
指定（禅定）与慧（智慧），是佛教修行的两大核心支柱。定指心专注不乱的静止状态，慧指洞察真理的观照能力。二者如车之两轮，鸟之双翼，缺一不可。定能伏烦恼，慧能断烦恼，修行者需定慧双修，方能成就佛道。此处指修行者已达到定慧均衡的高级境界。
庄严
本意为装饰、修饰，佛教中多指以善法功德修饰身心或国土。此处“定慧力庄严”意指以禅定和智慧的力量来庄严法身（佛的真理之身）。这并非外在的装饰，而是内在德行的圆满成就，象征着修行者通过长期修行使生命境界达到了完美纯净的状态。
慧而能定，定而能应
拥有智慧能使内心安定，内心安定后便能如理应对万物。智慧能引导人不被外境迷惑，从而进入定境；而在定境中，心并非死寂，而是能灵敏地感知并回应外界。这说明了智慧与禅定之间互为因果、相辅相成的辩证关系，是修行者动静一如的境界体现。
定慧等持
本诗主旨在于阐述禅宗“定慧等持”的修行要义。作者指出真正的修行在于定与慧的平衡统一，既不偏于枯寂的定，也不流于狂慧。通过定慧的庄严，实现心性的彻底觉悟，最终达到“成所作智同圆镜”的佛果境界，展现了禅宗直指人心、见性成佛的顿悟思想。
跨学科 · 是什么
辩证法哲学
诗句体现了深刻的辩证法思想。慧与定看似对立（动与静、观与止），实则统一。智慧是定的前提，定是智慧的基石，二者在动态中相互转化、相互促进。这种“慧而能定，定而能应”的表述，精准揭示了事物发展过程中矛盾双方既对立又统一的辩证关系，具有极高的哲学思辨价值。
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读写应用
节奏停顿
本诗为四言诗，诵读节奏明快简练。基础节奏为“二二”拍，如“慧而/能定，定而/能应”。诵读时应保持语速平缓、气息沉稳，体现禅定的宁静感。每句之间可稍作停顿，留出思考空间。关键词“定”、“慧”、“庄严”、“圆镜”可适当重读，以突出核心义理，整体风格应庄重典雅。
哲理表达
“慧而能定，定而能应”可用于写作中论述“静气与担当”的关系。例如在议论文中，可引用此句论证“唯有内心宁静智慧，方能从容应对世事变幻”的观点。适用于“冷静”、“智慧”、“修身”等话题，既增添了文章的文化底蕴，又以凝练的语言深刻揭示了动静相宜的人生哲理。
关联知识图谱
六祖坛经·定慧品同源教义
《六祖坛经》详述定慧体一不二，与本诗“慧而能定”义理完全吻合，同属禅宗核心见地。
名句 CLASSIC LINES
定慧力庄严，性相心齐证
此联精辟概括了佛教修行的核心纲领。上句指出定力与慧力是庄严法身的关键资粮，下句强调性宗与相宗在心源上的圆融统一。诗句对仗工整，义理深邃，将繁琐的教理名相浓缩为精炼的修证口诀，历来被禅门视为修行的座右铭，对后世禅宗修学体系产生了深远的指导影响。
标签 TAGS
作者 POET
释正觉 1091年-1157年
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