颂古二十一首其一七

无人接得渠，遗逼马相如。

果来桥上也，记得柱头书。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感机锋 · 禅悟

创作背景

颂古创作

本诗为宋代禅僧释安永所作《颂古二十一首》中的第十七首。'颂古'是禅宗特有的文学形式，旨在以偈颂形式对前代著名公案进行评唱与阐释。本首所颂对象为禅宗著名的'婆子烧庵'公案，该公案在《五灯会元》等典籍中有载，旨在探讨禅修中'枯木倚寒岩'的死寂境界与活泼真机的区别。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，全诗共四句二十八字。属于宋代禅宗文学中常见的偈颂体，以诗歌形式演绎禅宗公案。此类体裁在宋代禅林极为盛行，既承袭了唐诗的格律规范，又融入了禅宗特有的机锋与思辨，具有鲜明的宗教文学特征。

情感 · 解读

核心情感并非世俗悲欢，而是禅宗特有的开悟境界与机锋展现。诗人通过古公案的重新演绎，表达对禅法传承中'无法可传'、'以心印心'的深刻体悟，同时暗含对学人执着文字、强求师承的警示与点拨。

基础解读 READING

语文核心知识

渠

代词，第三人称，此处指代诗中所咏公案里的主人公，即那位被婆子供养了二十年的僧人。在古代白话及禅宗语录中常用作代词，相当于现代汉语中的'他'。

马相如

指西汉著名文学家司马相如。此处诗人借用司马相如的典故，以'遗逼'二字制造反差，暗示公案中的僧人虽貌似高人，实则并未真正得道，与世俗才子有着某种意想不到的关联或反讽。

白话释义

没有人能够真正承接他的法脉或境界，（这情形）简直像是被逼成了司马相如（那样有才情却无真修的人）。如果真的像传说中那样站在桥上（指司马相如题柱之事），那他应该还记得桥柱上写的誓言吧。

核心主旨

这首诗通过讲述一个禅宗故事，告诉我们修行不能只看表面形式。诗中批评了那种虽然外表像是在修行，但内心并没有真正开悟的现象，提醒人们追求真理要务实，不能做表面文章。

跨学科 · 是什么

司马相如题柱历史学

历史典故，出自《华阳国志》。相传司马相如初入长安时，在成都升仙桥题柱立志：'不乘赤车驷马，不过汝下'。此处借历史人物立志求取功名之事，与禅宗超脱名利形成对比。

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读写应用

诵读指导

诵读时语速宜中速偏慢，体现禅诗的思辨感。首句'无人接得渠'要读出感叹语气，'渠'字可适当拖长；次句'遗逼马相如'转折明显，'逼'字重读以示强调；后两句设问语气，'也'字轻读，'书'字收尾要稳。

句式仿写

可仿照'无人接得渠，遗逼马相如'的句式进行仿写。例如：'无人知此意，却道是寻常'，练习运用反差对比的手法来表达深层含义。

写作应用

核心名句'无人接得渠'可用于写作中表达'知音难觅'或'境界无人能懂'的主题。在议论文中，可用此句引出关于'孤独与坚守'的论述，增加文章的文化底蕴。

关联知识图谱

婆子烧庵公案同典故

本诗所颂之公案，讲述婆子供养僧人二十年，因试其定力真假而烧毁茅庵的故事。

名句 CLASSIC LINES

无人接得渠

此句为全诗起势之句，直指公案核心人物（婆子所供养的僧人）的境界无人能承接。在禅林传唱中常被引用，用以说明'真妄难辨'、'圣解须忘'的禅理，体现了禅宗不立文字、直指人心的宗风。

标签 TAGS

机锋禅悟历史学哲学

作者 POET

释正觉 1091年-1157年

北宋末南宋初禅宗曹洞宗高僧、诗僧

颂古二十一首 其一七