次韵奉酬楞伽室老人歌寄怀云门佛日兼简乾元老珪公并叙钟山二十年事可谓趁韵也

云门道价倾缁白,一去如何经书尺。

乾竺宗旨超隐峰,客至不鸣斋后钟。

杨岐儿孙真铁脊,二子等是僧中龙。

平生我如拆袜线,老来要认本来面。

忆昨二老初相知,竹炉拥衲清夜围。

佛眼霜颅象懒瓒,圜悟辨口吞韩非。

钟山往事无人识,我识二子因师得。

楞伽一句作么生,请问同参俱本色。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感酬答
创作背景
钟山往事
本诗为张元干晚年所作,具体时间约在绍兴年间(1131-1162),张元干退居福建或江南时期。诗题中“叙钟山二十年事”指张元干约二十年前(约宣和至靖康间)在金陵钟山与云门佛日、乾元老珪等禅师的交往经历。张元干早年曾寓居钟山,与禅僧参禅论道,晚年追忆往事,寄怀故人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于古典诗歌中形式较为自由的一种体裁。其源头可追溯至汉魏乐府,至唐代达到成熟,是文人抒发情感、叙述时事的重要载体。七言古诗不讲究严格的平仄对仗,押韵方式灵活多变,便于铺陈排比。在宋代诗坛,七言古诗常被用于酬唱赠答,承载了丰富的文化内涵与文人交游信息。
情感 · 解读
核心情感为禅门师友间的酬唱怀念与自省。诗人通过追忆与云门、乾元二位禅师的交往往事,表达了对友人的深切思念与对禅宗法脉的推崇。诗中既有对师友高洁品格的赞颂,也有对自己修行境界的自嘲与反思,情感真挚深沉,体现了宋代士大夫与禅林密切交往的独特风貌。

基础解读 READING

语文核心知识
缁白
“缁”指黑色僧衣,“白”指俗家白衣。缁白代指僧人和俗人。诗中形容云门禅师的道行高深,受到僧俗各界的共同推崇。这一词语简洁凝练,形象地描绘了禅师声名远播的盛况。
拆袜线
比喻才学短浅或事情不成片段。苏辙用此比喻自谦,说自己平生所学零碎不成体系。这是一个生动的俗语典故,形象地表达了诗人谦虚的态度。
诗句释义
云门禅师的道行声望倾倒了僧俗两界,他一离去,书信往来如何能表达情谊?乾竺的宗旨超越了隐峰禅师,客人来了也不敲斋后的钟。杨岐派的子孙真是铁骨铮铮,这两位都是僧人中的龙象。我平生就像拆开的袜线一样零碎,老了要认清自己的本来面目。回忆当初与二老相识,围着竹炉拥着僧袍清夜长谈。佛眼禅师霜白的头颅像懒瓒,圜悟禅师的辩才可以吞没韩非。钟山的往事没人知道,我认识这两位是因为老师的缘故。楞伽经的一句该怎么生发?请问同参的道友都是本色人。
核心主旨
这首诗是苏辙写给云门佛日和乾元老珪公的酬答之作。诗人回忆了二十年前在钟山与二位禅师交往的往事,赞扬了他们的高僧风范和禅学造诣。同时,诗人也表达了自己对禅宗“本来面目”的追求,展现了深厚的禅学修养和真挚的友情。
跨学科 · 是什么
北宋禅宗史历史学
诗中提到的“云门”、“杨岐”均为北宋时期盛行的禅宗流派。云门宗以文偃禅师为祖师,杨岐方会禅师开创杨岐派,二者都是宋代极具影响力的禅门宗派。这反映了北宋时期禅宗繁荣、流派林立的历史背景。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言古诗,诵读节奏宜舒缓沉稳。每句四顿,如“云门/道价/倾/缁白”,体现追忆与沉思的语调。韵脚字“尺、钟、龙、面”等需重读,以突出韵律美感。情感上应由赞颂转为自省,再转入深情怀念。
句式仿写
“平生我如拆袜线”运用了明喻手法,将抽象的才学具象化。可仿写为:“求学我如登山径,步步艰辛望顶峰。”通过比喻表达对自身状态的认知。
写作应用
“平生我如拆袜线”一句可用于自谦语境。在写作中,当表达自己学识浅薄、能力不足时,可引用此句,既典雅又诚恳。例如:“虽经年钻研,然平生我如拆袜线,不敢妄称专家。”
关联知识图谱
苏辙同作者
本诗作者,北宋著名文学家,唐宋八大家之一。
云门宗相关宗派
诗题及首句提及的禅宗流派,宋代禅宗五家七宗之一。

名句 CLASSIC LINES

平生我如拆袜线
此句为张元干自谦之语,比喻自己才疏学浅,像拆开的袜线一样不成片段。这一比喻生动形象,后世文人如袁枚在《随园诗话》中曾引用此典(袁枚所引或即张元干句),足见其流传。该句体现了诗人坦诚自省的态度,也是理解全诗情感基调的关键。

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作者 POET

张元干 1091/1092-1161
南宋初期爱国词人、官员

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