解嘲示真歇老人二首 其一
不作市朝梦，生憎城郭居。
前身真衲子，妄念入儒书。
丘壑无疑老，轩裳久已疏。
世人多大屋，争笑卖吾庐。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感隐逸
创作背景
晚年退隐
此诗作于张元干晚年退隐时期。张元干早年投身抗金事业，因主战被贬，晚年寓居福州等地，与真歇清了等高僧往来密切。诗题“解嘲”意在自我排解世人对卖庐行为的嘲笑，实则是借以表明自己彻底告别官场、归心佛门的坚定志向。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗八句四联，格律严谨，对仗工整。五言律诗起源于南北朝，成熟于唐代，是古典诗歌的重要体裁之一。此体裁要求颔联和颈联对仗，平仄协调，具有极高的艺术规范性和音乐美感。
情感 · 解读
本诗核心情感为厌倦官场、向往归隐的出世情怀。诗人通过自嘲前世是僧人，误入儒途，表达了对世俗名利的否定。全诗情感基调清冷孤高，既有对山林生活的向往，也有对世人追逐名利的不屑，体现了宋代文人儒释兼修的精神特质。
基础解读 READING
语文核心知识
名利场所
市朝指争名夺利的场所。诗人在此表示自己不追求功名利禄。这是古代对世俗名利场的统称。全词通俗易懂，直抒胸臆。对应诗句为“不作市朝梦”。解释了诗人厌恶城市生活的原因。
僧人
衲子是僧人的别称。诗中自称前身是僧人。对应诗句“前身真衲子”。表达了诗人对佛门清净生活的向往。用词通俗，形象鲜明。揭示了诗人内心深处的宗教情怀。
厌恶城市
我不做争名夺利的梦，天生就讨厌住在拥挤的城里。这两句开篇明义，直接表达了诗人对世俗生活的排斥。语言直白，情感强烈。奠定了全诗归隐山林的基调。
自嘲身世
我的前世其实是个真正的和尚，只是因为错误的念头才去读了儒家的书。诗人用幽默的口吻自嘲。解释了自己为何身在官场心在佛门。体现了诗人对过往人生的反思。
向往山林
山林生活无疑适合养老，做官坐车那些事早就疏远了。诗人明确表示自己属于大自然。对比了官场与山林两种生活。表达了坚决的归隐决心。
卖庐明志
世上的人都争着买大房子，却争着嘲笑我把自家茅屋卖了。诗人通过世人买大房与自己卖庐的对比。讽刺了世俗的贪婪与虚荣。突显了自己不随波逐流的高洁志趣。
归隐山林
这首诗通过自嘲前世是僧人，表达了诗人对官场生活的厌倦和对归隐山林的向往。诗人认为世人追求的大屋名利都是虚妄，自己宁愿卖庐归隐，也不愿同流合污。全诗语言质朴，情感真挚，展现了诗人淡泊名利的人生态度。
跨学科 · 是什么
大屋与茅庐社会学
古人认为大屋代表财富和地位。诗中“世人多大屋”反映了当时社会对豪宅的追求。诗人卖庐与之形成鲜明对比。体现了不同的价值观。这是宋代社会风俗的真实写照。
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读写应用
节奏顿挫
诵读时语速宜缓，语调沉稳。首联“不作/市朝/梦”要读出坚定的拒绝感。颔联“前身/真/衲子”需读出顿悟与自嘲。尾联“争笑”二字可稍重，表现世人的不解与诗人的不屑。整体节奏要体现归隐的淡然。
对比句式
仿写“世人多大屋，争笑卖吾庐”的对比句式。例如：“众人皆逐利，独笑守清贫”。通过世人行为与自我行为的对比，突出个人志向。注意前后句的因果关系和情感反差。
淡泊名利
在写作“淡泊名利”、“坚守本心”等主题作文时，可引用“前身真衲子，妄念入儒书”或“不作市朝梦，生憎城郭居”。用以论证人生选择应遵从内心，不应被世俗价值观裹挟。增强文章的文化底蕴和说服力。
关联知识图谱
张元干同作者
本诗作者，南宋著名爱国词人，晚年诗风趋于平淡归隐。
归隐主题同主题
与陶渊明《归园田居》主题相似，均表达对官场的厌倦和对自然的向往。
名句 CLASSIC LINES
前身真衲子，妄念入儒书
诗人以宿命论自解，认为前世本是僧人，今生误读儒书入仕是“妄念”。诗句语言平易却寓意深刻，将半生仕途归结为一场误会，极具自嘲与顿悟意味，是宋诗中以禅解儒的典型表达。
标签 TAGS
作者 POET
张元干 1091/1092-1161
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