颂古九首其八

天魔谤佛，桀犬吠尧。

巍巍大人，圣德可昭。

基础信息 BASIC

体裁偈颂

情感破执 · 禅理

创作背景

禅宗公案背景

此诗为宋代禅僧释普信所作《颂古九首》中的第八首，属于禅宗'颂古'体裁。'颂古'是以诗歌形式对古德公案进行评唱解释，本首所颂之公案虽无明确题注，但内容直指'天魔谤佛'这一经典佛教命题。宋代文字禅兴盛，禅师常以此类偈颂作为接引学人、阐扬宗风的手段，本诗即是在此背景下创作的宗门教化作品。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为偈颂，是禅宗文学特有的诗歌形式，兼具宗教说理与诗歌韵律之美。偈颂源于佛经翻译中的偈陀，早期多为无韵散文，至宋代广泛吸收律诗格律，形成独特的说理诗体。此诗属于禅宗'颂古'类作品，即对前人公案或禅机进行赞颂评唱，在宋代禅林极为盛行。其艺术定位在于以简练语言直指人心，不重华丽辞藻，而重机锋峻烈，是禅宗'不立文字'而又'不离文字'的特殊表达。

情感 · 解读

本诗核心情感为对诽谤正法行为的严厉破斥，体现了禅宗'杀活自在'的峻烈宗风。诗人并非以嗔恨心回应，而是以大悲心揭示'谤佛'者的愚痴无明，情感基调刚猛有力。这种情感层次属于'金刚怒目'式的慈悲，旨在警醒世人，斩断妄念，展现了佛教护法精神中刚毅的一面。

基础解读 READING

语文核心知识

桀犬吠尧

桀指夏朝暴君夏桀，尧指上古圣君唐尧。该成语字面意思是暴君夏桀的狗向着圣君尧狂叫。比喻坏人的爪牙攻击好人，也指各为其主，奴才一心护主而不分是非。在此诗中用来比喻无知的毁谤者攻击圣贤。

诗句白话释义

天界的魔头毁谤佛陀，就像夏桀的恶犬对着圣君唐尧狂吠。那巍峨高大的大人物，他的圣德光辉是昭然可见的。

核心主旨

这首诗通过比喻批评了那些无端毁谤圣贤的行为。作者指出，这种毁谤就像坏人的狗乱叫一样，是愚蠢和徒劳的。同时赞扬了圣贤的品德高尚，像高山一样不可动摇，其光辉是无法被掩盖的。

跨学科 · 是什么

夏桀与唐尧历史学

尧是中国上古时期的部落联盟首领，被后世儒家奉为圣君典范，开创了'禅让制'。夏桀则是夏朝最后一位君主，以残暴荒淫著称，最终被商汤所灭。诗中将二者并置，利用历史定评构建强烈的善恶对比，说明毁谤者的荒谬。

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读写应用

诵读指导

诵读时前两句语调应稍快且带有力度，表现出'谤'与'吠'的嘈杂与荒谬感。后两句'巍巍大人'需放慢语速，声音洪亮沉稳，'圣德可昭'四字要读得庄重有力，展现圣德的庄严与不可侵犯。

句式仿写

可仿照'天魔谤佛，桀犬吠尧'的四字句式进行成语对偶练习。例如：'燕雀安知鸿鹄之志'可化用为'燕雀讥鸿，井蛙笑鳖'。重点在于前后两句需构成比喻关系，且后句为常见成语或典故。

写作应用

在议论文写作中，当论述'真理不怕诽谤'或'小人难为君子'等观点时，可引用'桀犬吠尧'作为论据。例如：'面对无端的指责，我们无需过多辩解，正如古语所言'桀犬吠尧'，无损于圣德的光辉。'

关联知识图谱

桀犬吠尧同典故

本诗直接引用该成语作为核心喻体，二者存在直接引用关系。

名句 CLASSIC LINES

天魔谤佛，桀犬吠尧

运用精妙的互文见义手法，将佛教天魔与世俗桀犬对举。

标签 TAGS

破执禅理历史学哲学宗教学

作者 POET

释思岳

临济宗禅僧、诗人

颂古九首 其八