偈颂十一首 其九

四海共遵灵鹫制,九旬禁足自萧然。

饥餐渴饮随缘过,禅道是非扫一边。

知我者谓我深锥痛札,不知我者谓我吊影扬鞭。

毕竟如何,月中丹桂和根拔,水底泥牛蓦角牵。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感闲适
创作背景
结夏安居
本偈创作于宋代禅宗寺院“结夏安居”期间。佛教规定每年农历四月十六日至七月十五日为夏安居,僧众九旬禁足,潜心修行。诗中“九旬禁足”即指此制,反映了宋代禅林严格遵循印度佛教律制、重视僧团共修的历史背景。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学特有体裁,源于梵语偈陀,本义为佛经中的颂词。其形式介于诗歌与偈语之间,既可吟咏又具宗教教化功能。宋代禅宗偈颂多采用七言绝句或古风体,语言通俗质朴,直指人心。本诗属七言六句偈颂体,体制短小精悍,承载禅宗心法。
情感 · 解读
全诗核心情感表现为禅者安住本分、随缘任运的超然心境。诗人通过描述结夏安居期间的生活状态,传达出不为外物所扰、内心清净萧然的境界。这种情感非世俗喜怒哀乐,而是悟道者特有的自在与从容。

基础解读 READING

语文核心知识
九旬
指九十天。佛教僧团每年夏季有三个月的安居期,从农历四月十六到七月十五,共计九十天。在此期间僧人不出寺院,专心修行。这是佛教重要的时间概念,体现了佛教对修行时间的严格规定。
禁足
意为禁止外出行走。在安居期间,僧人不得随意离开寺院,称为禁足。这一规定是为了避免外出踩踏草木虫蚁,同时也为了让僧众能够安心办道,不被俗务打扰。这是佛教戒律中的重要内容。
诗句释义
四海之内的僧人都遵守灵鹫山传下的规制,九十天的安居生活自然清净。饿了就吃,渴了就喝,随顺缘分过日子,把禅宗道理的是非争论都扫到一边。了解我的人说我修行深刻痛切,不了解我的人说我形影相吊独自扬鞭。究竟是怎样的境界?就像把月亮里的桂树连根拔起,又像牵出了水底的泥牛。
核心主旨
这首诗通过描写僧人在安居期间的修行生活,表达了禅宗随缘任运、不执著于文字道理的思想。诗人认为真正的修行在于日常生活中的自然流露,而不是争论禅理的是非。最后两句用奇特的比喻点明悟道的境界,说明这是一种超越常规思维的体验。
跨学科 · 是什么
灵鹫制历史学
灵鹫指灵鹫山,是佛陀讲经说法的圣地。诗中提到的灵鹫制,指佛教起源于印度的僧团制度。这一制度传入中国后,成为汉传佛教寺院生活的基础。了解这一点有助于理解诗中僧人生活的历史背景和文化渊源。
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读写应用
诵读指导
诵读时前四句语调平稳自然,体现修行的平静。第五、六句“知我者...”读出对比感,语速稍缓。最后两句是全诗高潮,要读出顿悟的力度,“拔”和“牵”字要重读,体现力量感。整体节奏前松后紧,最后两句要读得铿锵有力。
句式仿写
可仿写“知我者...不知我者...”句式。例如:“知我者谓我心忧天下,不知我者谓我杞人忧天。”这种句式通过对比两种不同的评价,表达自己独特的志向或处境,增强语言的表现力和感染力。
写作应用
“饥餐渴饮随缘过”可用于表达顺其自然、不刻意强求的生活态度。在写关于心态调整、面对压力等主题的作文时,可以引用此句说明保持平常心的重要性。例如:“面对高考压力,我们不妨学学古人的智慧,饥餐渴饮随缘过,做好当下的每一件事。”
关联知识图谱
禅宗同流派
本诗为宋代禅宗僧人作品,体现禅宗顿悟心性、不立文字的特色。

名句 CLASSIC LINES

月中丹桂和根拔,水底泥牛蓦角牵
此联为全诗点睛之笔,运用禅宗典型意象表达彻悟境界。以“丹桂和根拔”喻断除根本无明,以“泥牛入海”喻不可思议之妙用。此句在禅门公案中常被引用,成为勘验学人见地的经典话头,具有极高的文学与宗教价值。

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作者 POET

释了演
宋代临济宗禅僧、诗僧

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