赠六安文殊亮老
我从东蓼来，水竹遂幽讨。
崎岖至于六，获见文殊老。
文殊方外友，僧门素称宝。
平生首肯处，可嗣布禅皓。
寤寐思棒喝，邂逅得倾倒。
何妨萃高人，坐上识吾葆。
会胜索枝撑，得师恨不早。
勉为云山留，未可止中道。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感崇敬 · 知音
创作背景
宋代士大夫禅悦之风
宋代士大夫普遍热衷于参禅问道，与高僧交往成为一时风尚。作者从东蓼（今河南固始一带）跋涉至六安，专程拜访文殊亮老，这种不远千里寻师问道的行为，正是当时士大夫阶层追求精神超越、崇尚禅悦之风的生动写照。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，不讲究平仄对仗，押韵较为自由。五言古诗源于汉代，兴盛于魏晋南北朝，至宋代仍为文人抒情言志的重要载体。此诗语言质朴自然，不事雕琢，体现了宋诗以文为诗、注重理趣的时代特征。
情感 · 解读
全诗情感核心在于表达对文殊亮老高深禅学造诣的仰慕之情。诗人通过描述自己不畏崎岖远道寻访的经历，展现了求法若渴的诚意。诗中既有初遇高僧的欣喜，又有相见恨晚的遗憾，情感真挚深沉，体现了士大夫与方外之交的纯粹友谊。
基础解读 READING
语文核心知识
东蓼
古地名，指蓼国故地，位于今河南省固始县一带。诗中以此代指作者的出发地，点明了行程的起点。
幽讨
意为探寻幽静的胜境。此处指作者前往水竹林等幽静之地寻访高人，体现了寻幽探胜的雅趣。
方外友
指世俗之外的朋友，多用于称呼僧道出家人。作者称亮老为“方外友”，表明两人超越了世俗功利的纯粹友谊。
首联释义
我从东蓼那个地方出发前来，沿着水竹林探寻幽静的胜境。
颔联释义
道路崎岖难行，我终于到达了六安，有幸见到了文殊亮老。
颈联释义
亮老是世俗之外的好友，在僧侣门中向来被称为珍宝。
尾联释义
他是我平生唯一真心认可的人，有资格继承布禅师的衣钵。
核心主旨
这首诗记述了作者不远千里寻访高僧文殊亮老的过程。作者通过描写路途的艰辛和相遇的喜悦，表达了对亮老高尚品德和禅学造诣的深深敬佩，以及两人之间深厚的情谊。
跨学科 · 是什么
六安地理地理学
诗中提到的“六”即六安，位于安徽省西部。地处江淮分水岭，地形多样，有山地、丘陵、平原。古代交通不便，作者从河南固始前往六安，需穿越大别山余脉，故诗中言“崎岖”。
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读写应用
诵读节奏
本诗为五言古诗，诵读节奏多为“二-三”结构。例如“我从/东蓼来，水竹/遂幽讨”。读时应注意语速舒缓，体现古朴自然的韵味，在“崎岖”、“获见”等词处可适当重读，以表现行程的艰难与相遇的惊喜。
句式仿写
可仿写“何妨……，……”句式。原句“何妨萃高人，坐上识吾葆”意为“何不聚集高人，在座上认识我的珍宝”。仿写示例：“何妨多读书，卷中寻至宝。”
名句应用
“得师恨不早”一句常用于表达对良师益友相遇太晚的遗憾与珍惜。在写作中，可用于描写拜师求学、结识知己的场景，表达对对方的极高评价和相见恨晚之情。
关联知识图谱
苏轼《次韵僧潜见赠》同主题
两首诗均描写了士大夫与僧人的交往，表达了对方外高僧的敬重之情，体现了宋代文人与禅僧密切互动的文化现象。
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作者 POET
王之道 1093年-1169年
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