送浮屠道郭云游
何必袁州去，尘尘小释迦。
一笻非外物，四海即吾家。
晓色霜还重，秋容菊正华。
此行良不恶，冬笋已排牙。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感旷达
创作背景
送别友人
此诗为作者送别僧人友人道郭禅师云游四方而作。具体创作时间与地点史籍无详载，据诗意推测，时值深秋，诗人以诗相赠，表达对友人修行的赞许与美好的祝愿。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句四十字，格律严谨，平仄协调，颔联与颈联对仗工整，体现了宋代士大夫精深的诗学造诣与严谨的创作态度。
情感 · 解读
全诗情感基调旷达洒脱，充满禅机。诗人以豁达的胸襟看待友人的云游，既赞美了道郭禅师的高僧风范，又以幽默风趣的笔触消解了离别的感伤，展现了超然物外的精神境界。
基础解读 READING
语文核心知识
浮屠
“浮屠”为佛教术语，是梵语“Buddha”的音译，本意指佛陀，后也常用来指代佛教徒或和尚。在本诗标题中，直接指称被送别的友人道郭禅师，表明其身份为佛教僧人。
笻
“笻”音qióng，指笻竹，一种实心竹，可做手杖。古人常以“笻”代指手杖。诗中“一笻”象征着僧人云游四方所持的简朴行装，也隐喻着修行的伴侣与支撑。
首联释义
何必一定要去袁州呢？你就像尘世中的一个小释迦牟尼佛。这两句以反问开篇，极力推崇友人的修行境界，认为他无论身在何处，都具备佛性，不必执着于特定的圣地。
颔联释义
手中的一根竹杖并非身外之物，整个四海天下就是我的家。这两句表达了禅宗“心无挂碍”的思想，意味着内心若得自在，外物皆为我用，天地随处可安。
颈联释义
清晨的景色中霜气还很重，秋日的容颜里菊花正开得繁华。这两句描写了送别时的季节景色，霜重菊华，既点明了深秋的时令，又以菊花的傲霜寓意友人的高洁品格。
尾联释义
这一趟行程确实不错，冬笋已经冒出了尖牙。最后两句以轻松幽默的笔触收束，预想友人沿途会有冬笋尝鲜，将离别的愁绪转化为对生活趣味的期待。
核心主旨
这首诗通过送别僧人友人，赞美了其超凡脱俗的禅学修养和随遇而安的豁达胸襟。全诗不落俗套，没有离别的哀伤，而是充满了对友人的肯定与对生活的热爱，体现了诗人对禅理的深刻领悟。
跨学科 · 是什么
袁州地理学
袁州是古代地名，即今江西省宜春市一带。唐代大文豪韩愈曾被贬于此，并写下著名的《袁州学记》。诗中提到袁州，既是实指地名，也借韩愈典故暗示文人墨客的流寓与行迹。
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读写应用
诵读指导
诵读首联时，“何必”二字可稍重，带出反问语气，“小释迦”三字应读得庄重而亲切。颔联是全诗核心，应读得舒缓有力，体现禅意的深沉。颈联写景，语调宜清冷中带亮色。尾联“良不恶”可带笑意，“排牙”二字轻快活泼，读出生活的趣味。
句式仿写
可仿写颔联“一笻非外物，四海即吾家”的句式，运用“一[名词]非[名词]，[数量词]即[名词]”的结构，表达某种坚定的信念或豁达的人生态度。例如：“一卷非身外，千秋在目前”或“一念非虚妄，万山皆故乡”。
写作应用
核心名句“四海即吾家”常用于表达四海为家、随遇而安的豁达胸襟，或形容志在四方、不恋故土的豪情。在写作中，可用于游记、离别赠言或表达人生感悟的散文中，提升文章的思想境界。
关联知识图谱
禅意诗同体裁
本诗通过谈论佛理、赞美僧人境界，属于典型的宋代禅意诗，具有理趣与诗意结合的特点。
王安石同作者
王安石（1021－1086），字介甫，号半山，北宋著名政治家、文学家。其诗风格含蓄深沉，晚年诗风更趋精工巧丽，本诗体现了其独特的“王荆公体”风格。
名句 CLASSIC LINES
一笻非外物，四海即吾家
此联为全诗核心名句，富含禅理。诗人以“一笻”与“四海”对举，阐明了“心无挂碍、随处而安”的禅家境界，指出真正的依靠并非外在的竹杖，而是内心的自在与宽广，历来被视作体现宋代禅意诗风的代表性诗句。
标签 TAGS
作者 POET
王之道 1093年-1169年
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