颂古其二一

释道颜 · 宋

若谓平常心是道，枝蔓向上更生枝。

贴肉汗衫如脱了，唤来眼上与安眉。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句

情感破执

创作背景

禅宗公案背景

本诗创作于宋代禅宗高度发展的时期，具体时间无确切记载，系作者《颂古》系列组诗之一。创作动因源于南泉普愿禅师'平常心是道'的著名公案，旨在纠正当时禅林中流行的一种偏差：学人往往只知口头禅语，却不知心性实证，反而被'平常心'三个字所束缚。

源流与释义

体裁 · 源流与定位

本诗体裁为七言绝句，属古典诗歌近体诗范畴，全诗共四句二十八字。源于宋代禅宗文学盛行的背景，是禅僧用于开示悟道、记录公案心得的偈颂体诗歌。其艺术定位在于以诗证禅，将晦涩的禅理转化为通俗的诗歌语言，在宋代禅宗诗歌史上具有独特的文体价值。

情感 · 解读

核心情感在于破除学人对'平常心是道'这一名言概念的机械执着。诗人通过警醒的语调，指出执着于文字名相反而会背离大道，情感层次由对错误认知的否定，转向对本来面目的呼唤，体现了禅宗直指人心、不立文字的内在精神。

基础解读 READING

语文核心知识

枝蔓

字面指植物的枝条和藤蔓，诗中比喻繁琐多余的事物。这里指如果执着于'平常心是道'这句话，就像树干上又长出了多余的树枝，反而把简单的道理搞复杂了。

贴肉汗衫

指紧贴身体穿的内衣。诗中用来比喻人们内心深处最执着、最难放下的成见和习惯，就像贴身衣服一样难以脱掉。

诗句白话释义

如果你把'平常心是道'仅仅当作一句口头禅，那就像树枝上又长树枝一样多余。只有把像贴身内衣一样顽固的执着彻底脱掉，才能看清自己的本来面目，就像眉毛本来就长在眼睛上方一样自然。

核心主旨

这首诗告诉我们，真正的道理不是挂在嘴边的口号。如果死守着'平常心'这三个字，反而离真正的修行越来越远。只有放下内心的执着，才能看到真实的自己。

跨学科 · 是什么

参照系原理物理学

诗中'眼上与安眉'涉及物理学中的参照系概念。眉毛相对于眼睛的位置是固定的自然状态，诗人以此作为参照，说明悟道就是回归本然状态，不需要额外添加或改变什么。

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读写应用

诵读指导

诵读时前两句语调要平实中带有警示，'枝蔓'二字可稍重读。后两句'脱了'处可稍作停顿，'安眉'二字要读得轻松自然，表现出解脱后的自在感。

句式仿写

可仿照'若谓...是...，...更...'的句式进行写作。例如：'若谓聪明是智慧，聪明反被聪明误。'通过仿写学习如何用通俗的比喻说明深刻的道理。

写作应用

在写关于'放下'、'本真'、'形式与内容'等话题的作文时，可以引用'贴肉汗衫如脱了'这句诗。用它来形容摆脱思想包袱、回归真实自我的过程，既形象又有文化底蕴。

关联知识图谱

南泉普愿公案同典故

本诗直接针对南泉普愿禅师'平常心是道'的公案而作，是对该公案的颂古解读。

名句 CLASSIC LINES

贴肉汗衫如脱了，唤来眼上与安眉

此二句运用极其生动的世俗生活比喻，形象地描绘了禅悟的境界。'脱汗衫'喻指摆脱深层的我执与法执，'安眉'喻指回归本真后的妙用。此类比喻因其通俗而深刻。

标签 TAGS

破执哲学物理学社会学

作者 POET

释道颜 1094-1164

南宋禅宗临济宗杨岐派僧人，大慧宗杲法嗣，南岳下十六世，宋代颂古文学创作者

颂古 其二一