与妙庵主
至道之宗，备在尔躬。
求之则远，守之不通。
不求不守，奇哉灵叟。
极离极微，应心应手。
触目晴岚，到处成庵。
捶呵弥勒，不与同龛。
石虎擡头，泥牛入海。
蓦札相逢，一场风采。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
赠答开示
此诗为释守卓赠予妙庵主的酬答之作，具体创作年份史籍无考。诗题中的“妙庵主”为当时禅林高僧，二人互为法侣。创作动因在于通过诗歌形式探讨禅法心要，针对当时禅人向外驰求、执着修行的弊病，诗人以偈颂形式直指心性本源，阐明“至道在躬”的禅理，体现了宋代禅林以诗证道、相互激扬的风气。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为偈颂，是禅宗文学特有的诗歌形式，兼具宗教传法与文学审美双重属性。偈颂源于佛经翻译中的偈陀，至宋代已高度本土化，语言通俗活泼，不拘泥于传统格律。其核心功能在于以诗明心、以偈传道，是禅僧表达悟境、开示学人的重要载体，在古典诗歌体系中独树一帜。
情感 · 解读
全诗核心情感为禅悟后的洒脱自在与机锋峻烈，情感基调由平实说理转为奇崛顿悟。诗人通过否定“求”与“守”的二元对立，传达出“平常心是道”的从容心境，后半部分以呵佛骂祖的意象，展现出打破偶像崇拜、直指人心的自信与豪迈，体现了禅者彻见本性后的绝对自由精神。
基础解读 READING
语文核心知识
尔躬
“尔躬”意为你的自身、你的身体。其中“尔”是古文中常用的第二人称代词，意为“你”；“躬”本义指身体，引申为自身、亲自。在诗中，诗人用这个词强调“至道”并不遥远，它就完备地存在于每个人的身体和生命之中，不需要向外去寻找。
诗句释义
至高无上的大道真理，其实完备地存在于你的自身之中。如果刻意去向外寻求，反而会离它越来越远；如果死板地固守不放，又会造成阻滞而不通畅。既不刻意追求，也不死板固守，这真是一位奇妙的灵叟啊。这种境界极其精微深奥，却能随心所欲、得心应手。放眼望去都是晴朗的山岚，到处都可以作为修行的庵堂。甚至可以呵斥弥勒佛，不愿与他供奉在同一个佛龛中。石虎擡起头来，泥牛潜入大海。突然间相遇，展现出一场非凡的风采。
核心主旨
这首诗的主旨是告诉人们，真理和大道就在自己的心中，不需要向外苦苦追求。诗人反对刻意的执着和死板的修行方式，主张顺其自然。他认为只要心性通达，任何地方都是修行的道场，并以此赞美妙庵主高深的修行境界和洒脱的人生态度。
跨学科 · 是什么
禅宗哲学哲学
诗中“不求不守”体现了禅宗哲学的核心思想。禅宗认为，人的内心本就具备智慧和真理，不需要像寻找物品一样向外寻找。过度的执着反而会成为一种负担，阻碍人认识自己的本性。这种思想鼓励人们放下执念，回归本心，发现内在的平静与智慧。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速宜舒缓沉稳，体现禅理的深邃。前四句为说理，语调要平和坚定；“奇哉灵叟”一句可带赞叹语气。后半部分意象奇特，如“捶呵弥勒”、“石虎擡头”，诵读时语调可适当上扬，带出惊讶与顿悟之感，节奏要铿锵有力，展现禅者的豪气。
句式仿写
本诗运用了“求之……守之……”的对偶句式，以及“不求不守”的否定式并列结构。可仿写：“至理之言，备在尔心。听之则乱，思之则昏。不听不思，明哉斯人。”通过模仿这种句式，练习使用否定和对立关系来表达一种超越常规的辩证观点。
写作应用
“不求不守”这一观点可用于写作中探讨“执着与放下”的主题。例如在议论文中论述：“人生许多烦恼源于过度的执着，正如古诗所云‘求之则远，守之不通’。学会顺其自然，往往能柳暗花明。”此句可用作论据，论证心态平和、不过分强求的重要性。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者为北宋时期禅宗高僧，属临济宗黄龙派，法脉传承清晰，在禅宗史上有明确记载。
名句 CLASSIC LINES
不求不守，奇哉灵叟
此联是否定了刻意修行的执着，肯定了天真自性的奇妙。
标签 TAGS
作者 POET
释慧空 1096年-1158年
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