幽岩头陀求化
火后幽岩山，中有四在句。
院在要人兴，钟在要人铸。
道在要人行，佛在要人做。
头陀寒拾流，四句尽分付。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言古诗
情感劝诫 · 济世
创作背景
灾后劝缘
本诗创作于幽岩寺遭遇火灾之后，诗人以此诗向头陀求化（募捐）。诗中通过列举“院、钟、道、佛”四个“在”字，强调物质重建与精神修行并重，旨在劝导信众布施财物、身体力行，体现了禅宗“佛法在世间”的入世精神。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁，全诗共十句，每句五字，不讲究平仄对仗，形式质朴自然。五言古诗源于汉代，至唐代依然盛行，适合表达质朴深沉的思想内容。本诗语言通俗，具有禅门偈颂的特色，体现了宋代诗僧以诗说理的文体风格。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于劝化世人，表达了诗人对复兴寺院、弘扬佛法的迫切期望。情感真挚恳切，既有对寺院现状的关切，也有对修行者践行佛道的鞭策。全诗情感基调庄重而平和，体现了高僧大德慈悲济世的情怀。
基础解读 READING
语文核心知识
字词注释
“幽岩”指幽深的山岩，此处为寺名。“头陀”是佛教苦行僧。“求化”意为募化、乞食。“四在句”指诗中列举的四个“在”字句。“寒拾”指唐代高僧寒山与拾得。“分付”意为嘱咐、交付。
逐句释义
火灾过后的幽岩山上，留下了四句关于“存在”的话语。寺院还在，需要人去振兴；大钟还在，需要人去铸造。大道还在，需要人去行走；佛法还在，需要人去实修。头陀你是寒山、拾得那样的高人，这四句话就全托付给你了。
主旨概括
这首诗通过讲述火灾后寺院重建的需求，劝导头陀募化财物。诗人更进一步指出，除了修庙铸钟，更重要的是修行佛道。全诗语言通俗，道理深刻，告诉人们做事和修行都要脚踏实地，亲自去做。
跨学科 · 是什么
古代建筑建筑学
中国古代建筑多以木材为主要材料，容易发生火灾。诗中提到的“火后幽岩山”，反映了古代寺院常遭火劫的历史事实。火灾后需要“兴”院，说明重建工程浩大，需要大量人力物力，这也是诗人求化的现实背景。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应平和庄重。前四句写景叙事，语速适中；“院在、钟在、道在、佛在”四句排比，节奏要整齐有力，重音落在“兴、铸、行、做”四个动词上，体现劝诫之意。最后两句赞叹交付，语调可稍缓，带有关切之情。
句式仿写
本诗运用了“……在要人……”的句式，简洁有力。可仿写此句式表达事物的价值在于实践。例如：“书在要人读，路在要人走。”“梦在要人追，理在要人悟。”这种句式适合表达行动的重要性。
写作应用
“道在要人行，佛在要人做”适合用于写作中论证“实践”的重要性。在议论文中，可以引用此句说明：无论是学习知识还是修养品德，光有理论是不够的，必须付诸行动。这句诗可以作为“知行合一”主题的有力论据。
关联知识图谱
寒山与拾得同典故|人物关联
诗末以“头陀寒拾流”将求化对象比作唐代著名诗僧寒山与拾得，意在赞扬其超凡脱俗的境界，并寄托厚望。
名句 CLASSIC LINES
道在要人行，佛在要人做
这两句是全诗的核心名句，直指佛道修行的实践本质。诗句打破了偶像崇拜的迷信色彩，强调“道”与“佛”并非虚无缥缈的存在，而是需要人去践行、去实证的。这一观点具有极高的思想价值，对后世禅宗“平常心是道”的思想产生了深远影响。
标签 TAGS
作者 POET
释慧空 1096年-1158年
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