过灵石赋顽庵 其二

学顽未到顽之孙,再拜顽庵求入门。

当时此老有何说,火后茎茅今尚存。

人贫信是思旧债,一饭重寻香积界。

堂上未瞻痴绝翁,溪头已见随流菜。

惟顽显顽分不分,以水投水无留文。

地炉火暖坐自睡,金博朝参寒起云。

与君相个君莫逆,向来不疏今不密。

明朝山住云自飞,后会有无俱不知。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感禅悟 · 禅悦
创作背景
江行访友
此诗为范成大在宦游或旅途中经过灵石(今浙江江山或江西玉山一带)时所作。诗人拜访当地一位号“顽庵”的僧人或隐士,因感其道行高深、居处简朴,故作诗以记之。具体创作年份虽难确考,但风格符合范成大中年行旅诗的特点。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于近体诗向古体诗回归的变格形式。全诗共十二句,不讲究严格的平仄对仗,押韵较为自由,体现了宋诗以文为诗、散文化的特征。七言古诗在宋代极为盛行,适合表达复杂的议论与深沉的情感,是宋代文人展示才学与思想的重要载体。
情感 · 解读
核心情感围绕对“顽”这一禅境的向往与体悟展开,表达了诗人对超脱世俗、回归本真的精神追求。诗中既有对顽庵主人的敬仰,也有对自身修行未到的自嘲,情感层次丰富,最终归于对缘分与未来的豁达。

基础解读 READING

语文核心知识
“顽”字本义为愚钝、顽固,但在本诗中特指一种大智若愚、不随波逐流的禅宗境界。诗人自谦“学顽未到”,意指自己修行尚浅,未能达到顽庵主人那种超然物外的境界。此字奠定了全诗戏谑而深沉的基调。
香积界
“香积界”源自佛经《维摩诘经》,指香积佛的国度,此处借指僧人的厨房或斋饭。诗人用此典故,幽默地表达了自己因贫而求食的世俗动机,同时也暗示了对精神食粮的渴求,将物质需求与精神追求巧妙结合。
逐句释义
我想学“顽”却连“顽”的孙子辈都算不上,两次拜谒顽庵请求入门。当年这位老者有什么高论?火灾后剩下的茅草至今还在。人穷了确实想讨旧债,为了顿饭重访这香积佛界。堂上没见到那位“痴绝”的老翁,溪头却已看见漂流的菜叶。真顽与假顽其实分也不分,就像水倒进水里没留痕迹。地炉火暖我自己坐着睡,金钵早晨上朝寒气生云。和你互相打量别见怪,向来不疏远如今也不亲密。明天山还在云自会飞走,以后有没有缘分都不知道。
核心主旨
这首诗记录了诗人拜访一位名叫“顽庵”的僧人或隐士的过程。诗人通过幽默自嘲的口吻,表达了对“顽”这一高深境界的向往,以及对人生聚散随缘、不必强求的豁达态度。全诗语言通俗,但蕴含着深刻的禅理与人生智慧。
跨学科 · 是什么
植物学植物学
诗句提到“火后茎茅”,指火灾后幸存的茅草。从植物学角度看,茅草属于禾本科多年生草本植物,其根系发达,深埋地下,具有极强的耐火性和再生能力。火烧仅能烧毁地表茎叶,地下根茎往往能存活并在雨后迅速萌发新芽,这正是诗人眼中“今尚存”的科学依据。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应注意七言古诗的节奏,一般采用“二二三”或“四三”的节奏划分。如“学顽/未到/顽之孙”,语速宜舒缓,体现思考与自嘲的语气。遇到“分不分”、“无留文”等哲理句时,应适当停顿,加重语气,以突出禅意。
句式仿写
诗中“惟顽显顽分不分,以水投水无留文”运用了精妙的比喻与辩证逻辑。可仿写句式:“惟真显真假不分,以光融光无留影”,用于表达事物本质融合、难以分辨的哲理,锻炼逻辑思维与修辞表达能力。
写作应用
核心名句“明朝山住云自飞,后会有无俱不知”适用于表达豁达的人生态度。在写作关于“离别”、“随缘”、“放下”等主题的文章时,可引用此句作为结尾,升华主旨,表达对未来不确定性的坦然接受,增添文章的哲理深度。
关联知识图谱
范成大(南宋诗人)同作者
本诗作者,南宋“中兴四大诗人”之一,以田园诗著称,风格清新温润,亦善禅理诗。
禅宗思想同思想
诗中“顽”、“水投水”等意象与比喻,均源自禅宗关于无分别心、顿悟的哲学思想。

名句 CLASSIC LINES

惟顽显顽分不分,以水投水无留文
此联以“水投水”的比喻形象地阐释了禅宗“无分别心”的境界。意指真正的“顽”并非愚钝,而是消融了物我界限的圆融状态,如水入水,自然无痕。

标签 TAGS

作者 POET

释慧空 1096年-1158年
南宋禅师、诗人

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语55 知识点
二期上线 · 敬请期待