与正信庵吴居士
心外有佛不名信，自心是佛亦非信。
信尽心亡佛亦非，那咤手把金刚印。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感禅悟
创作背景
宋代禅宗偈颂
本诗为宋代禅僧赠予居士的示法偈，创作于禅宗盛行、士大夫参禅成风的历史背景下。旨在通过诗偈形式，向吴居士阐明禅宗心法要义，破除其对名相与偶像的执着，引导其回归本心修证。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属近体诗范畴，全诗共四句，每句七字。源于南北朝声律理论，定型于唐代，讲究平仄粘对与押韵规则。此体短小精悍，便于抒发禅悟体验，是宋代禅僧偈颂常用体裁。
情感 · 解读
核心情感为破除迷信与执着，阐述禅宗“即心即佛”至“非心非佛”的解脱境界。诗人层层递进，否定心外求佛与执着自心，最终达到“信尽心亡”的超越境界，情感由破立转为究竟涅槃的自在。
基础解读 READING
语文核心知识
名
“名”字在此处意为“称作”或“算是”，整句意为“心外如果有佛，就不能称作真正的信仰”。这是对心外求法行为的直接否定，强调信仰的内求属性。
逐句释义
如果在心外去寻找佛，这不能叫作真正的信仰；认为自己的心就是佛，这也算不上真正的信仰。当信仰的念头消尽、心念寂灭，连佛的概念也不复存在，就像那咤太子手里握着金刚印一样确凿无疑。
核心主旨
全诗旨在阐述禅宗修行的进阶过程：先否定外在偶像，再否定内在执着，最后达到彻底的空性解脱。教导修行者不要迷信形式，也不要执着于概念，要体悟绝对的真理。
跨学科 · 是什么
哲学哲学
这两句诗体现了辩证法中的否定之否定规律。第一句否定外在权威（正题），第二句否定内在自我的执着（反题），通过双重否定引导出更高层次的真理（合题），即超越对立的绝对境界。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读节奏
诵读时宜采用沉稳、舒缓的语调。前两句“不名信”、“亦非信”应读出否定的坚定感；第三句“信尽心亡”语速稍快，体现顿悟的畅快；末句“那咤手把”需重读，展现力量与确信。
句式仿写
可仿照“……不名……，……亦非……”的句式进行哲理表达。例如：“书外有知不名智，死记硬背亦非智”，通过双重否定强调学习的本质在于理解与应用。
写作应用
核心名句“信尽心亡佛亦非”可用于写作中论证“破除迷信”、“超越形式”、“回归本质”等主题。适用于批判盲目崇拜、探讨精神信仰自由或分析事物本质的议论文中。
关联知识图谱
马祖道一禅师公案同源教义
本诗前两句是对马祖道一“即心即佛”思想的继承与深化，二者皆主张心性本净，不假外求。
名句 CLASSIC LINES
信尽心亡佛亦非
此句为全诗“诗眼”，高度概括了禅宗修行的最高境界。指出当信仰的执着与心念的分别皆已泯灭，连“佛”的概念也需放下，体现了《金刚经》“法尚应舍”的般若空性智慧，极具辩证思维。
标签 TAGS
作者 POET
释慧空 1096年-1158年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语49 知识点
二期上线 · 敬请期待