东山到温州仙岩览安楞严姚郎中故事安初读楞严经破句悟道后接姚郎中以梅潭水声悟道东山拈云大小郎中可惜埋向仙岩山中遂说偈仍赠仙岩监寺 其二
休于言下觅玄微，去却人间是与非。
得意不从头上过，摩诃衍出祖师机。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 七言绝句
情感劝诫 · 禅悟
创作背景
禅宗公案演绎
本诗创作于宋代，具体年份待考，系诗人东山（僧人名）在温州仙岩山览古时所作。背景涉及安楞严读《楞严经》破句悟道、姚郎中闻梅潭水声悟道两则著名公案。诗人以此二公案为缘起，通过偈颂形式表达对“文字禅”与“实修悟道”关系的见解，并对前人悟道机缘进行评唱。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言绝句，属于近体诗范畴，全诗共四句二十八字。该体裁格律严密，讲究平仄粘对与押韵规则，是宋代禅宗文学表达悟道见解的重要载体。七言绝句篇幅短小精悍，适于捕捉禅悟瞬间的直觉体验，在宋代文人禅僧群体中极具影响力。
情感 · 解读
核心情感为对禅宗修行的深刻劝诫与直指人心的开示。诗人反对在语言文字中寻求真理，主张超越世俗是非观念，体现了禅宗“不立文字、教外别传”的根本精神。情感表达由破除执念转向肯定自性，层次分明，既有对迷执者的慈悲警示，也有对悟道境界的自信展示。
基础解读 READING
语文核心知识
玄微
指深奥微妙的道理。在诗中特指佛法的精髓或禅宗的真理。诗人认为这种深奥的道理不能仅仅通过语言文字去寻找。这是古代哲学与宗教文献中常见的词汇，用于形容超越形而上的终极真理。
摩诃衍
梵语Mahayana的音译，意译为“大乘”。指能运载众生从生死此岸到达涅槃彼岸的广大教法。诗中以此指代大乘佛教的智慧或禅宗顿教法门，强调其宏大与直接的特质。
全句释义
不要在言语之下去寻找深奥微妙的真理，应当抛开人世间的是是非非。真正的得意悟道不是从头脑思维中经过，大乘佛法显现出祖师们的机用。
核心主旨
本诗旨在劝诫修行者不要执着于文字语言和世俗的分别心。诗人认为真正的开悟来自于内心的直观体验，而非逻辑思维。全诗体现了禅宗“直指人心，见性成佛”的核心思想，强调超越对立、体证实相的修行路径。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗文化
宋代是禅宗发展的鼎盛时期，士大夫参禅风气盛行。本诗涉及的安楞严、姚郎中均为宋代禅门著名人物。当时出现了大量以诗歌形式表达禅悟体验的作品，称为“禅诗”。这种文化现象反映了佛教中国化进程的深入，以及文人阶层对心性之学的探索。
更多跨学科解读（历史 · 地理 · 天文 · 音乐…）见 深度版
读写应用
诵读指导
诵读时应注意节奏的顿挫与语气的沉稳。首句“休于/言下/觅/玄微”宜用劝诫语气，重读“休”字。次句“去却/人间/是/与非”语速稍缓，体现超脱之感。第三句“得意/不从/头上/过”为全诗关键，需重读“头上过”，强调思维层面的否定。末句“摩诃衍/出/祖师/机”宜读得庄重有力，展现佛法的宏大。
句式仿写
可仿照“休于……觅……，去却……是与非”的句式进行写作练习。该句式具有强烈的否定与超越意味，适用于表达某种观念的转变或境界的提升。例如：“休于书中觅真理，去却心中是与非”，通过模仿可体会古诗对仗与意境的构建方法。
写作应用
名句“得意不从头上过”可用于论述“直觉与逻辑”、“实践与理论”关系的文章中。在议论文写作中，可引用此句论证“真正的理解往往来自于亲身实践而非空泛的理论推演”等观点，增加文章的文化底蕴与说服力。
关联知识图谱
安楞严悟道历史关联
本诗创作背景直接关联安楞严读经破句悟道的公案，诗人对此事件进行评述。
名句 CLASSIC LINES
得意不从头上过
此句为全诗核心名句，运用禅宗特有的机锋语言，形象地揭示了悟道并非理智思维的结果。句中“头上过”喻指意识层面的逻辑推演与分别心，全句意指真正的禅悟体验无法通过头脑思维获得。该句在禅门公案研究中常被引用，作为阐释“直观体验”与“逻辑思维”区别的经典表述，具有极高的禅理价值。
标签 TAGS
作者 POET
释慧空 1096年-1158年
相关诗词 RELATED
✦
深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语54 知识点
二期上线 · 敬请期待