吴骏卿寄示和黄元广诗多及古人为己之学辄复次韵资一大笑兼简元广 其一

四物觅安心,驾言无停驱。

忽然休歇去,本自一物无。

那于前后际,而有新故吾。

知津恨未达,敢以偷自愚。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感慕道 · 自省 · 虔诚
创作背景
酬唱交友
此诗为酬唱之作,因友人吴骏卿寄示诗作并谈及古人为己之学,诗人感其意而次韵相和。这种创作背景体现了宋代文人之间通过诗歌交流思想、切磋学问的风气,是文人社交生活与学术探讨相结合的产物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言古诗,属于古体诗范畴。五言古诗不讲究平仄对仗,形式灵活自由,源于汉代,至唐宋依然盛行。此体适合承载说理内容,节奏古朴,便于诗人抒发深刻的哲学思考与人生感悟。
情感 · 解读
诗人以寻觅安心之法起兴,表达了在学问与修养道路上孜孜以求、不敢停歇的诚挚态度。这种情感体现了古人为己之学的精神内核,即为了完善自我而不断探索,展现了诗人对真理的敬畏与追求。

基础解读 READING

语文核心知识
四物
指代世间万事万物或具体的修行法门。诗人在此用“四物”代指外在的寻求对象,意指为了寻找内心的安宁,曾向外求索于各种事物。这是起笔的假设,为后文的顿悟做铺垫,语言通俗易懂。
驾言
语出《诗经》,意为驾车,引申为出行、行动。诗中用来比喻在求道过程中不断奔波、努力前行的状态。这个词语保留了古诗的古朴韵味,生动地描绘了诗人精进不息的形象。
逐句释义
为了寻找内心的安宁,我向外在的事物求索,驾车奔波从未停歇。忽然间停下休息,才发现内心本来空寂,什么都没有。哪里有什么前后的界限,又哪里有新旧不同的我?遗憾自己还未找到渡口,怎敢用偷懒来欺骗自己?
核心主旨
这首诗通过讲述从向外苦苦寻觅到向内顿悟本无的过程,揭示了心性修养的道理。诗人认为真正的安心不是向外寻找,而是放下执着,回归本心。同时表达了诗人谦虚好学、严于律己的态度,体现了古人做学问是为了完善自己的精神。
跨学科 · 是什么
运动与静止物理学
诗中“驾言无停驱”与“忽然休歇去”形成了鲜明的物理对比。前者是持续的运动状态,后者是突然的静止状态。这种动静的转换不仅是物理现象的描述,更隐喻了心境从躁动到宁静的变化过程。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句语速可稍快,体现寻觅的急切与奔波的劳碌。第三句“忽然”二字需重读,稍作停顿,体现顿悟的瞬间。后几句语速平缓,体现思考的深沉与自省的诚恳。全诗节奏应有张有弛,体现心境的变化。
句式仿写
可模仿“忽然休歇去,本自一物无”的句式进行写作练习。该句式由副词、动词、趋向词与判断句组成,具有转折与断定的力量。仿写时注意前后逻辑的转折关系,如“猛然抬头望,原来月当空”,用于表达瞬间的感悟。
写作应用
“忽然休歇去,本自一物无”可用于写作中表达放下执念、回归本真的主题。在议论文中,可作为论据论证“静能生慧”的观点;在散文中,可用来描写摆脱焦虑后的轻松心境。这句诗能提升文章的哲理深度与文化底蕴。
关联知识图谱
古人为己之学同主题
诗题明确提及“古人为己之学”,全诗围绕这一主题展开,探讨学问修养的真正目的在于完善自我,而非外在炫耀。

名句 CLASSIC LINES

忽然休歇去,本自一物无
此联是全诗的哲理核心,表达了顿悟式的修证境界。诗人指出当心念忽然止息时,会发现内心本自空寂,无一物可执。这一名句精辟地概括了禅宗“本来无一物”的思想,具有深刻的启示意义。

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作者 POET

朱松 1097年-1143年
北宋末南宋初官员、文学家,理学家朱熹之父

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