颂十六首 其五
不行心处，不尽凡心。
若于心处见于凡心，不妨个个了得心心。
不挂本衣，不着元裳。
自求本衣，再装元裳。
不用人人，会取堂堂。
何须正当，何坐空床。
正当恁么，尚在虚旁。
切忌未生，坐妙路方。
如起归信，更堪厚赏。
毕竟舍去，一树花香。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悟
创作背景
宋代禅宗弘法
作者释重显为北宋云门宗高僧，住持雪窦山资圣寺，此诗为其弘法过程中所作开示偈颂之一。宋代禅宗盛行文字禅，禅师常以诗歌形式阐释公案、接引学人。本诗旨在破除学人对“凡心”与“圣心”的二元执着，指引其体悟本源心性，体现了云门宗风犀利简切的特色。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗选自《颂十六首》，体裁为偈颂，是佛家禅宗用以宣扬教义、表达悟境的诗歌形式。偈颂源于佛经翻译，体制介于诗与偈之间，不拘泥于传统诗词格律，重在义理传达。宋代禅宗盛行，偈颂成为禅师开悟学人、记录公案的重要载体，具有独特的文学与宗教地位。
情感 · 解读
全诗核心情感在于引导修行者破除凡圣执着，回归本心自性。诗人以平实语言阐述心性修持的辩证关系，既有对迷妄的破斥，亦有对悟境的指引，情感基调由警策转为从容，最终归于自在洒脱的悟境，体现了禅宗直指人心、见性成佛的宗旨。
基础解读 READING
语文核心知识
凡心
“凡心”指普通人的世俗心念，包含贪嗔痴等烦恼。诗中以此与“心处”相对，指出若能于当下一念中看清凡心本质，便能觉悟。此词是理解全诗修持功夫的关键，代表了修行所要转化的对象。
本衣
“本衣”与“元裳”均为比喻，象征众生本具的佛性或本来面目。诗中以此比喻说明修行并非向外驰求，而是要找回并“穿”上本有的清净自性。这一意象通俗易懂，形象地表达了“复性”的主旨。
不行心处，不尽凡心
这两句意为：如果心念达不到真正的悟境，就无法穷尽凡心的妄念。说明修行必须彻底，不能停留在表面，否则无法断除世俗烦恼。
毕竟舍去，一树花香
这两句意为：最终彻底放下一切执着与分别，本心自性便会像花开一样自然流露芬芳。这是对悟境的形象描述，表示解脱后的自在与美好。
明心见性
全诗主旨在于阐述禅宗“明心见性”的道理。诗人通过一系列比喻和对仗，告诫学人不要执着于外在形式或虚妄的凡心，而应向内探求本有的佛性。只有彻底舍弃执着，才能获得真正的解脱与自在。
跨学科 · 是什么
心性论哲学
诗句涉及佛教哲学的核心命题——心性论。它探讨了真心（本源）与妄心（凡心）的辩证关系。在哲学层面，这反映了佛教“真妄和合”的思想，即通过认清妄心的虚妄，从而显现真心的本体，是东方哲学特有的内省智慧。
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读写应用
节奏停顿
诵读时应采用四言诗的节奏，多为“二二”拍，如“不行/心处，不尽/凡心”。语速宜平缓从容，体现禅偈的思辨与定力。在“毕竟舍去”处可稍作停顿，以示转折，至“一树花香”则语调轻柔上扬，表现悟后的喜悦。
比喻论证
诗中“一树花香”运用了生动的比喻，将抽象的悟境具象化。在写作中，当表达“豁然开朗”、“回归本真”等抽象主题时，可借鉴此法。例如：“放下心中的包袱，生活自会还你一树花香。”这种写法能使文章意蕴深远，富有画面感。
关联知识图谱
云门宗同作者
作者释重显为北宋云门宗著名禅师，世称雪窦重显，其作品风格体现了云门宗简练孤危的特色。
名句 CLASSIC LINES
毕竟舍去，一树花香
此二句为全诗结穴，以生动意象比喻悟后境界。意指当修行者彻底舍弃对凡圣、有无等概念的执着后，本心自性自然显现，如同花开自然散发芬芳。
标签 TAGS
作者 POET
释慧晖 1097-1183
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