游武夷山

回薄湍流漾翠岑,夷犹一舸纵幽寻。

幔亭落日笙箫远,毛竹连云洞府深。

似有碧鸡翔木杪,谁将丹鹤写岩阴。

神仙可学非身外,多少游人浪苦心。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言律诗
情感求仙
创作背景
晚年游历
此诗为李纲晚年退居福建时的作品。李纲一生力主抗金,屡遭贬谪,晚年归隐家乡福建。武夷山为道教名山,诗人借游山抒发胸中块垒,将家国之思与身世之感融入山水清音之中,创作动因兼具游赏与言志。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言律诗,属近体诗范畴。全诗八句五十六字,格律严谨,平仄协调,对仗工整。七言律诗起于唐代,至宋代发展成熟,是文人展示才学、抒发情怀的重要载体,在古典诗歌体裁中占据核心地位。
情感 · 解读
核心情感为寻仙问道与人生感悟。诗人借游览武夷山之机,探寻神仙洞府,最终悟出神仙之道在于内心修养而非外求。情感层次由对山水胜境的惊叹转为对世俗妄念的批判,体现了宋人理性的思辨精神。

基础解读 READING

语文核心知识
回薄
回薄意为回旋、激荡。诗中形容湍急的溪流撞击山石,回旋激荡的动态景象。这个词语生动地表现了水流的汹涌澎湃,为全诗开篇营造出一种动态的气势,让读者仿佛置身于武夷山的激流之畔。
夷犹
夷犹意为从容不迫、迟疑不前。诗中形容小船在溪流中缓缓行进,诗人悠然自得地欣赏沿途美景。这个词语传达出一种闲适、自在的心境,与湍急的水流形成鲜明对比,体现了诗人游览时的惬意心情。
首联释义
湍急的溪流回旋激荡,荡漾着翠绿的山峰。我乘着一叶小舟从容漫游,在幽深的山谷中尽情探寻美景。这两句诗描绘了武夷山水的动态美与诗人游览的闲适心情,开篇即点明了游览的地点与方式。
颔联释义
幔亭峰在落日余晖中,笙箫仙乐似乎传得很远。茂密的毛竹林连接云天,神仙洞府显得格外幽深。这两句诗通过视听结合,描绘了武夷山充满神秘色彩的道教氛围,让人联想到神仙居住的仙境。
颈联释义
好像有碧绿的仙鸡在树梢飞翔,是谁把红色的仙鹤画在岩壁的阴影里?这两句诗运用比喻和想象,将山间的自然景物想象成传说中的神鸟,展现了武夷山景色的奇特与迷人,充满了浪漫主义色彩。
尾联释义
神仙之道是可以学到的,并不在于身外之物。多少游人白白地为此费尽苦心去外求。这两句诗点明主旨,告诉人们修行的真谛在于内心的修养,而不是盲目地向外寻找神仙,富有哲理意味。
核心主旨
这首诗通过描绘武夷山的秀丽景色和道教遗迹,表达了诗人对神仙之道的独特理解。诗人认为神仙不是虚无缥缈的,而是可以通过内心修养达到的境界。全诗借景抒情,寓理于景,既有对自然美景的赞叹,又有对人生哲理的深刻思考。
跨学科 · 是什么
地理学地理学
武夷山属于典型的丹霞地貌,由红色砂砾岩构成。九曲溪蜿蜒穿过群峰,水流湍急,长期侵蚀切割形成峡谷。诗中“回薄湍流”准确描绘了这种流水地貌特征,展现了地壳运动与流水作用的自然杰作。
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读写应用
诵读节奏
诵读时应注意七言律诗的节奏,通常为“二二三”结构。首句“回薄/湍流/漾翠岑”,语速稍快以表现水流之急;尾联“神仙/可学/非身外”,语速放缓,重读“非身外”,以突出哲理思考,读出警醒意味。
句式仿写
可仿写“似有……谁将……”的句式进行景物描写练习。例如:“似有游龙穿云雾,谁将彩带挂山间?”这种句式通过设问和比喻,能增强画面的动态感和神秘感,适合描写自然奇观。
写作应用
“神仙可学非身外”一句可用于“内求与外索”、“成功的真谛”、“修身养性”等话题的写作中。作为道理论据,它论证了成功的关键在于自身的努力与修养,而非依赖外部条件,能有效提升文章的思想深度。
关联知识图谱
世界双遗产地同地点
武夷山是本诗的创作背景,其独特的自然风光与道教文化是诗人创作的直接素材。
南宋抗金名臣同作者
李纲的身份与经历影响了本诗的情感基调,使其在写景中蕴含家国之思与人生感悟。

名句 CLASSIC LINES

神仙可学非身外
此句为全诗诗眼,极具哲理深度。诗人指出神仙之道并非虚无缥缈的身外之物,而是可以通过内心修养习得的境界。此句一反传统游仙诗的虚幻色彩,将道教信仰转化为心性修养,对后世理学家影响深远。

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作者 POET

刘子翚 1101年-1147年
两宋之交理学家、诗人,朱熹的老师之一,《宋史》有传

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