送契玄法师赴内道场

昏昏醉老夫,灌顶遇醍醐。

嫔御呈心镜,君王赐髻珠。

降魔须战否,问疾敢行无。

深契何相秘,儒宗本不殊。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感期许 · 送别
创作背景
本诗作于中唐大历年间,当时唐代宗崇重佛教,常召高僧进入宫廷内道场举行法会、讲论佛法。契玄法师此次受皇室征召赴内道场,卢纶作为其友人创作本诗送别,创作动因是为表达对法师的祝贺与思想认同。本诗创作时间学界考证为大历九年(774年)前后,无争议。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为近体诗中的五言律诗,是唐代成熟的格律诗体裁。全篇共八句四十字,每句五字,分为首颔颈尾四联,中间两联对仗工整,符合近体格律规范。五言律诗在唐代是文人常用的应酬、抒怀文体,艺术表达成熟稳定,在古典诗歌体系中占据重要地位。
情感 · 解读
本诗核心情感包含两层,一是对契玄法师应召赴内道场的祝贺与期许,认可法师的修行造诣。二是表达作者对儒释两家思想内核同源的开明认知,突破了单一思想流派的局限,体现了中唐时期三教并行环境下文人的开放思想。历代主流解读均认可本诗的佛理阐释价值与思想包容性。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
灌顶是佛教中为信众或高僧授予资格的重要仪式,以净水浇头象征消除业障、开启智慧。醍醐是从酥酪中提炼出的最精华部分,佛教中常用来比喻最上乘的佛法教义。髻珠是《法华经》记载的转轮圣王赏赐功臣的最高宝物,用来指代核心佛法要义。心镜是佛教术语,指人本来清净的本心,如同明镜可以照见万物。降魔是佛教中指降伏妨碍修行的烦恼心魔,也可指降伏外在的邪祟势力。问疾是佛教经典中维摩诘居士称病,文殊菩萨前往探问的著名典故。儒宗指儒家的思想宗旨,是中国古代官方主流的思想体系。本不殊指两种思想从根本上没有差异,体现作者儒释会通的观点。
逐句白话释义
首句写我这个昏昏沉沉的醉酒老夫,遇到法师您就像得到了醍醐灌顶一般豁然开朗。第二联写法师进入内道场后会得到宫廷嫔御的恭敬供养,还会获得君王赏赐的象征至宝的髻珠。第三联是作者问法师,降伏邪魔您是不是会全力应战,探问患病的人您敢不敢毅然前往。尾联说我们的思想深度契合又何必互相保密,儒家和佛家的宗旨本来就没有什么不同。
核心主旨与内容概括
本诗是一首赠别僧人之作,围绕契玄法师赴宫廷内道场这件事展开。开头先写自己受法师佛法启发的感悟,接着写法师此次应召会得到的皇家礼遇,然后以设问的方式表达对法师修行境界的认可,最后点明核心观点,提出儒家和佛家的思想根本上是相通的,没有必要互相区隔。全诗既表达了对朋友的送别情谊,也展现了作者开放包容的思想态度。
跨学科 · 是什么
唐代佛教地位社会学
唐代官方对佛教整体持扶持态度,皇帝经常邀请高僧进入宫廷举办佛事活动。宫廷内道场是专门设置在皇宫内的佛教活动场所,只有得到皇帝征召的高僧才能进入。佛教在唐代社会各个阶层都有广泛信众,文人也普遍和僧人有交往,很多文人都对佛理有深入了解。儒释道三教并行是唐代主流的文化政策,三种思想互相交流融合是常见的文化现象。
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读写应用
诵读指导
诵读本诗时整体语气要平和舒展,体现赠别诗的郑重和佛理诗的通透。首联前四字“昏昏醉老夫”语速稍慢,语调低沉,“灌顶遇醍醐”语速稍快,语调上扬,突出豁然开朗的感觉。颔联语速平稳,体现皇家礼遇的庄重感。颈联是设问句,语调要微微上扬,带出疑问的语气。尾联“深契何相秘”语速稍慢,“儒宗本不殊”语调坚定,放慢语速重读“本不殊”三字,突出核心观点。每句五言按照二三结构断句,节奏清晰。
句式仿写指导
可以仿写本诗尾联的“XX何相XX,XX本不殊”的转折句式,用来表达两种事物本质相通的观点。比如描写不同艺术形式可以写“书画何相异,心源本不殊”,描写不同地域文化可以写“南北何相隔,民心本不殊”。仿写时前半句先提出常见的区隔现象,后半句点明本质同源的核心观点,前后形成呼应,观点鲜明有冲击力。仿写要注意用词对仗工整,语义前后关联。
名句写作应用
“深契何相秘,儒宗本不殊”可以用在表达文化包容、文明交流主题的写作中。比如写不同文明交流互鉴的文章时,可以引用这句诗说明不同文化本质上有共通的价值追求,没必要互相排斥。写传统文化融合发展的文章时,也可以引用这句诗来论证儒释道文化互相融合共同构成中国传统文化的内核。日常写作中遇到讨论不同思想、不同文化关系的主题,都可以用这句诗来增强说服力。
关联知识图谱
卢纶《塞下曲》同作者
两首作品均为中唐诗人卢纶的代表作,《塞下曲》体现卢纶的边塞诗创作成就,本诗体现卢纶的佛理诗创作特点,共同展现卢纶多样的创作风格。

名句 CLASSIC LINES

深契何相秘,儒宗本不殊
本句鲜明提出了儒释思想同源的观点,是中唐时期三教融合思潮的典型文学表达。

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作者 POET

卢纶 约737—约799
唐代中唐诗人,大历十才子之一

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