送昙延法师讲罢赴上都

金缕架裟国大师,能销坏宅火烧时。

复来拥膝说无住,知向人天何处期。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言绝句
情感期许 · 赞美 · 送别
创作背景
大历年间赠别创作
本诗为唐代诗人卢纶的作品,考证创作时间为大历年间,创作动因是诗人在地方偶遇结束讲经、返回都城长安的昙延法师,特意作诗赠别。昙延为隋唐时期著名高僧,曾被尊为国师,是当时佛教界的核心人物。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于近体诗范畴的七言绝句,全诗共四句,每句七字,格律严谨。七言绝句成熟于唐代,是唐诗核心体裁之一,兼具篇幅短小、表意凝练的特点,常用于酬赠送别类题材创作。该体裁在唐代文人创作中普及度极高,历代均有大量经典作品传世。
情感 · 解读
本诗核心情感分为两层,一是对昙延法师的佛法造诣、崇高地位的由衷赞颂与敬重,二是送别法师赴长安时的不舍,以及对其后续弘法事业的美好期许。情感表达庄重克制,符合赠僧诗的文体规范,是唐代儒释交流背景下的典型情感表达。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
金缕袈裟指用金丝缝制的僧衣,是古代高僧才有资格穿戴的服饰。国大师是古代朝廷授予高僧的荣誉称号,代表极高的宗教地位。坏宅是佛教常用术语,指代充满苦难的俗世。无住是佛教核心教义,指不执着于任何外在的表象。人天指人间与天界的众生,是佛教中常提到的度化对象。上都指唐代的都城长安,是当时的全国政治文化中心。
逐句白话释义
第一句的意思是,身着金缕袈裟的是受全国尊崇的高僧昙延法师。第二句的意思是,他的法力高深,能够消解俗世里的各种苦难灾厄。第三句的意思是,这次他又盘腿坐在众人面前,讲说不执着于外相的佛法要义。第四句的意思是,不知道他这次前往都城长安,将来会在什么地方度化世间的众生。整首诗的释义没有额外的文学修饰,完全贴合诗句的字面意思。
核心主旨概括
本诗是一首送给高僧昙延的送别诗,主要内容是赞颂昙延法师的崇高地位和高深佛法。诗人在表达对法师敬重的同时,也抒发了送别时的不舍情绪,还寄寓了对法师前往长安弘法的美好期许。整首诗的内容贴合赠别场景,符合赠僧诗的创作规范,没有多余的抒情内容。
跨学科 · 是什么
唐代高僧地位社会学
唐代佛教发展十分兴盛,朝廷设立了专门的僧官制度管理宗教事务。对佛法造诣高深、影响力大的高僧,朝廷会授予国大师、国师等荣誉称号,这些高僧不仅受到信众的尊崇,也会得到官员和文人的礼遇。很多唐代文人都有和高僧交游的经历,留下了大量赠僧诗。
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读写应用
诵读指导
本诗是七言绝句,诵读时采用223的断句节奏,比如“金缕/袈裟/国大师,能销/坏宅/火烧时”。整体语气要平缓庄重,符合赠僧诗的严肃氛围,读前两句的时候语气要带着敬重感,读最后一句的时候可以稍微放缓语速,带出怅惘和期许的情绪。整首诗的诵读速度不需要太快,咬字要清晰有力。
句式仿写指导
可以仿写本诗前两句“身份+能力”的句式结构,用先点明人物身份、再点明人物贡献的写法来赞美不同行业的从业者。比如赞美医护人员可以写“白衣执甲逆行者,能消疫疠肆虐时”,赞美消防队员可以写“橙衣披挂救灾人,能灭高楼烈焰时”。仿写的时候要注意前后句的对应关系,押韵可以适当放宽。
名句写作应用
核心名句“能销坏宅火烧时”可以在写作中用来赞美那些能够解决重大危机、为大众解除苦难的人物。比如写抗疫救灾的先进人物、写扎根基层的扶贫干部、写攻克技术难题的科研工作者的时候,都可以引用这句诗来凸显他们的突出贡献,让文字更有感染力。引用的时候不需要严格贴合佛教语境,直接取其“消解重大苦难”的含义即可。
关联知识图谱
三界火宅同典故
本诗中“坏宅火烧”的表述源自佛教经典的三界火宅譬喻,是诗人为了凸显高僧法力使用的经典典故。三界火宅譬喻是唐代文人创作中常用的佛教典故,大众认知度很高,用来指代俗世苦难十分贴切。

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作者 POET

卢纶 约737—约799
唐代中唐诗人,大历十才子之一

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