答郭师圣
问讯烦书札，情亲语味长。
是非元自定，得失已兼忘。
洗手分僧饭，清心炷佛香。
穷城不假给，何似水云乡。
基础信息 BASIC
体裁诗 · 五言律诗
情感旷达 · 超脱
创作背景
创作背景
此诗为诗人回复友人郭师圣问候之作。诗中提及“穷城”，暗示诗人当时身处偏远或贫瘠之地任职，生活清苦。面对友人的关怀，诗人并未流露出丝毫怨尤，反而以“是非已定、得失两忘”的豁达心态回应，并描述了自己融入当地、随缘安适的生活状态，体现了宋人特有的理趣与修养。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为五言律诗，属近体诗范畴。全诗共八句，每句五字，结构严整，格律规范。五言律诗起源于南北朝，至初唐沈佺期、宋之问时定型，是唐代诗歌的重要体裁之一。其篇幅适中，既便于叙事，又长于抒情，要求颔联与颈联对仗工整，平仄协调，音韵和谐，具有极高的艺术表现力。
情感 · 解读
全诗情感基调为超脱旷达，蕴含深厚的禅意。诗人通过对是非得失的淡然处之，以及对佛门清净生活的向往，表达了一种超然物外、随遇而安的心境。这种情感既是对友人的宽慰，也是诗人自我修养的体现，展现了宋代士大夫儒释兼修的精神风貌。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“问讯”意为询问、问候，此处指友人来信。“书札”即书信。“元”通“原”，意为原本。“兼忘”意为全都忘记。“假给”意为借给、供给，此处指官府的俸给或补给。“水云乡”原指水云弥漫的地方，常代指隐者或僧侣的居所。
逐句释义
劳烦你写信来问候，信中言语亲切情意深长。世间的是非曲直原本自有定论，人生的得失荣辱我已全都遗忘。洗净双手去分吃僧人的斋饭，清净心地点燃一炷礼佛的线香。身处这座贫瘠小城虽无丰厚给养，但这生活与那逍遥的水云之乡又有何两样？
核心主旨
这首诗通过回复友人的问候，描写了诗人在偏远城邑的生活状态。他不为是非得失所扰，安于清贫，与僧人共食，礼佛修心。全诗表达了诗人淡泊名利、随遇而安、超然物外的豁达心境，以及对宁静自由生活的向往。
跨学科 · 是什么
古代社会风俗社会学
诗中提到“分僧饭”，反映了宋代士大夫与佛教僧侣交往密切的社会风俗。宋代佛教世俗化程度加深，文人士大夫常游历寺庙，与僧人谈禅论道，甚至共进斋饭，这被视为一种高雅的生活方式和精神寄托。
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读写应用
诵读指导
诵读此诗时，语速宜舒缓平和，体现诗人淡泊的心境。首联要读出友情的亲切感；颔联“是非”“得失”应重读，随后语气转为舒缓，表现“自定”“兼忘”的释然；颈联节奏轻快，体现清净之乐；尾联上句稍作停顿，下句“水云乡”三字可适当拖长，留下余韵。
句式仿写
颔联“是非元自定，得失已兼忘”运用了对偶修辞，结构工整，意蕴相对。可仿写为：“荣枯元有数，聚散本无常”或“浮云元不定，流水本无情”。仿写时需注意上下句词性相对，意义相关或相反，表达一种哲理感悟。
写作应用
核心名句“是非元自定，得失已兼忘”适用于表达豁达人生观的写作场景。例如在议论文中论述“心态与境界”时，可引用此句作为论据，说明面对外界评价和个人得失时应保持内心的平静与超脱，体现不以物喜、不以己悲的修养。
关联知识图谱
近体诗同体裁
本诗符合五言律诗的格律要求，属于近体诗的一种。
苏轼《定风波》同主题
两者都表达了面对困境时超然物外、随遇而安的豁达心境。
名句 CLASSIC LINES
是非元自定，得失已兼忘
两句对仗工整，语言质朴而意蕴深远，集中体现了诗人淡泊名利、内心宁静的精神境界。
标签 TAGS
作者 POET
冯时行 ？-1163
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