偈颂六十首 其二
九年面壁，坏却东土儿孙。
只履西归，钝置黄面老子。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感机锋
创作背景
禅宗公案背景
本诗创作于宋代禅宗兴盛时期，作者释昙华作为禅宗高僧，常以偈颂开示学人。诗中引用了禅宗初祖达摩'面壁九年'与'只履西归'的两个核心公案。宋代禅林流行'颂古'之风，即以诗歌形式对古则公案进行评唱，本诗即是对达摩行迹的独到评述与禅理解读。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为梵语'偈陀'的音译，意为颂赞。其形式不拘泥于传统诗词的格律声韵，多以四句为一单位，语言质朴直白，旨在通过诗化的语言表达禅修体悟或佛法奥义。此类作品在宋代禅宗文献中极为常见，是记录祖师言行与思想的重要载体。
情感 · 解读
本诗情感基调并非世俗喜怒，而是禅宗特有的'机锋'。作者以峻烈乃至看似'不敬'的语言，通过贬抑达摩祖师与东土子孙，打破学人对偶像的盲目崇拜与执着。这种看似否定的态度，实则蕴含深切的慈悲与教化意图，旨在引导学人超越名相，直指人心。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词注释
面壁指达摩祖师在嵩山少林寺面对石壁静坐修行的故事。东土儿孙指中国后世的禅宗学人。只履意为一只鞋子，传说达摩圆寂后有人见他提着一只鞋西归。钝置意为愚弄、使其显得迟钝或尴尬。黄面老子指达摩祖师，因其面相特征而得名。
逐句白话释义
达摩祖师面壁静坐了九年，却反而害苦了中国后世的禅宗子孙。他圆寂后提着一只鞋子回西方去，把那位黄面老祖师弄得尴尬迟钝。
核心主旨概括
这首诗表面上是在批评达摩祖师，实际上是在教导学人不要盲目迷信祖师的形象和故事。作者用反话提醒大家，真正的修行在于自己的内心，而不是模仿古人的形式。
跨学科 · 是什么
历史学历史学
达摩是中国禅宗的初祖。历史上他确实在少林寺面壁很长时间。这个故事在佛教史上非常有名，象征着坚定的修行意志。'九年'在古代常作为虚指，表示时间很长，但在此诗中作为公案的核心元素被引用。
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读写应用
诵读指导
诵读时语速要稳，语调要带有一点调侃和严肃混合的味道。'九年面壁'要读得沉稳，'坏却'二字要重读，表现出转折的力度。后两句节奏要轻快，体现出一种洒脱和机智。
句式仿写
可以模仿这种'先陈述事实，再给出意外评价'的句式。例如：'十年寒窗，误了青春少年。一朝金榜，苦了白发双亲。'通过反面的评价来引发思考。
写作应用
在写作中，当我们要表达'不要盲目崇拜权威'或'透过现象看本质'这类主题时，可以引用这首诗。用'面壁却坏却儿孙'的例子，说明形式主义的危害，增加文章的深度和说服力。
关联知识图谱
禅宗初祖人物关联
本诗围绕达摩生平两大传说展开评述，他是禅宗历史的源头人物。
名句 CLASSIC LINES
九年面壁，坏却东土儿孙
此联语言惊世骇俗。'面壁'本是达摩修行的象征，此处却被指斥为'坏却'东土子孙的缘由。这种反常合道的表达，打破了常规的历史叙事，极具冲击力。
标签 TAGS
作者 POET
释昙华 1103-1163
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