偈颂一百零二首 其一七
掬水月在手，弄花香满衣。
若作佛法会，永劝堕泥犁。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感禅悦
创作背景
禅门公案
此诗出自宋代禅僧释绍昙的《偈颂一百零二首》，属于禅宗“颂古”类作品。其创作背景源于对唐代于良史《春山夜月》中“掬水月在手，弄花香满衣”名句的禅意重释。作者意在借世人熟知的优美诗句，破除学人对“景”与“法”的实执，警示修行者不可将清净境界误认为佛法实相，体现了宋代禅宗文字禅的典型特征。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原指佛经中的唱颂词，后演变为表达禅悟境界、阐述佛理或颂古评唱的韵文形式。其语言风格多直指人心、不假雕饰，与文人诗词的审美趣味有显著差异。在文体源流上，偈颂介于诗偈与禅语之间，具有宗教实践与文学表达的双重属性，是禅宗文献的重要组成部分。
情感 · 解读
前两句通过掬水弄花的动作，生动展现了人与自然和谐交融、物我两忘的禅悦境界，流露出一种当下即真、触目菩提的自在与喜悦。后两句则陡然转折，表达了对拘泥文字、妄生解会的严厉警策，情感由清雅转为峻烈，体现了禅宗破除执着的根本精神。
基础解读 READING
语文核心知识
掬
动词，意为用双手捧取。这个动作形象地描绘了诗人在溪边双手捧水的姿态，体现了人与自然亲近时的轻柔与专注。在诗中，它不仅是动作描写，更是引出“月在手”这一奇妙幻觉的关键动词，生动传神。
泥犁
佛教术语，梵语Niraya的音译，意为地狱。在佛教宇宙观中，指众生因恶业堕落受苦的处所。诗中以此词进行严厉警诫，强化了禅宗破除执着的严肃性，说明错误理解佛法的后果非常严重。
诗句白话释义
双手捧起清澈的溪水，明月的倒影仿佛就在手中；拨弄山间的花朵，浓郁的花香沾满了衣衫。如果你把这就当作是佛法的真义去理解，那我劝你永远堕入地狱之中。
核心主旨
这首诗前两句描写了极其优美、清幽的自然境界，后两句却突然转折进行严厉的批评。作者意在告诉读者：虽然美好的意境可以让人愉悦，但不能把这种感官体验或文字描述当作真正的佛法智慧。真正的禅悟超越语言和表象，执着于“美”或“法”的概念反而是修行的障碍。
跨学科 · 是什么
光学反射现象物理学
诗句描绘了水中捞月的视觉错觉。从物理学角度看，平静的水面相当于平面镜，月光经水面反射后形成虚像。当人捧起水时，水面晃动导致反射面不平整，原本完整的月影破碎，但诗人通过艺术想象将其定格为“月在手”，这是对物理现象的诗意重构。
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读写应用
诵读指导
前两句“掬水/月在手，弄花/香满衣”节奏舒缓轻盈，读时应带着欣赏、陶醉的语气，语调柔和。后两句“若作/佛法/会，永劝/堕/泥犁”节奏转为短促有力，语气要严肃、警醒，特别是“堕泥犁”三字要重读，体现出禅宗棒喝的力度。
句式仿写
可仿写“动词+名词+结果状语”的句式。例如：“登山云绕足，听雨梦回乡”。这种句式前半句写动作，后半句写由此引发的奇妙感受或结果，能够营造出情景交融的艺术效果，适合描写自然体验。
写作应用
“掬水月在手，弄花香满衣”常用于描写人与自然的和谐互动，或形容沉浸在美好事物中的忘我状态。在写作中，可用于表达“生活中的小确幸”、“自然之美”或“心灵的净化”等主题，提醒人们关注当下的美好体验。
关联知识图谱
于良史同作者
前两句直接引用唐代诗人于良史《春山夜月》的原句，属于禅宗借句明心的典型案例。
名句 CLASSIC LINES
掬水月在手，弄花香满衣
此联原出于唐代诗人于良史的《春山夜月》，描绘了山中夜游掬水弄花的雅趣，意境清幽空灵。在禅宗语境下，这两句常被用作“触目菩提”的象征，暗示真理就在日常举手投足之间。释绍昙在此引用，既借其意境，又反其意而用之，以此作为破除法执的靶子，极具辩证张力。
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作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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