偈颂一百零二首 其三○

十月今朝又初一,丛林正值开炉日。

打斋卖饭也寻常,残杯冷炙谁能吃。

天无门,地无壁。

葫芦棚上种冬瓜,两手扶犁水过膝。

跳金圈,吞栗棘,毡拍板对无孔笛。

屈屈,独脚山魈解双踢。

去年冬里无炭烧,今年定是无火炙。

饥时饥到眼睛黄,穷时穷至赤骨力。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感旷达 · 超脱
创作背景
禅宗开炉
农历十月初一为禅宗丛林制度中“开炉”之日,标志着结冬安居的开始,僧众开始生火取暖、坐禅修行。此诗即作于某年十月初一,作者借开炉日这一特定时间节点,直面寺院贫困现状,阐述禅理。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁,原指佛经中的唱颂词,后演变为记录禅师开悟心得或阐述佛理的诗作。其形式自由,不拘格律,语言多通俗活泼,常以此喻彼,具有强烈的口语化和警世色彩,在宋代禅宗文献中极为盛行。
情感 · 解读
诗作通过描写饥寒交迫的极端生存困境,展现了禅宗僧人面对苦难时的超然态度。情感基调看似自嘲自叹,实则以此破除世俗执念,体现了安贫乐道、随缘任运的禅者精神境界。

基础解读 READING

语文核心知识
丛林
佛教用语,原指茂密的树林,后比喻众多僧众聚集居住的寺院。这里指作者所在的寺庙,是禅宗对僧团生活环境的常用称呼。
开炉
禅宗习俗,指农历十月初一这一天,寺院开始生火炉取暖,标志着冬季修行安居生活的开始。这是一个特定的宗教活动时间节点。
诗句白话释义
今天是十月初一,寺院里正值开炉生火的日子。吃斋饭卖饭也是寻常事,但这残羹冷炙谁能吃得下去?天没有门,地没有墙壁。在葫芦棚上种冬瓜,两手扶着犁水没过膝盖。跳金圈,吞栗刺,毡拍板对着没孔的笛子。弯腰屈背,独脚山魈懂得双脚踢。去年冬天没炭烧,今年肯定也没火烤。饿的时候饿到眼睛发黄,穷的时候穷到只剩骨头。
核心主旨
这首诗描写了寺院生活的贫困和艰苦,作者通过讲述没炭烧、没饭吃的困境,以及各种奇怪的行为,表达了禅宗僧人面对苦难时的乐观和超脱,说明修行要在任何环境下都保持内心的平静。
跨学科 · 是什么
禅宗清规历史学
诗中提到的“开炉”是宋代禅宗寺院的重要制度。每年冬季从十月初一开始,僧众不再外出云游,而是在寺内坐禅修行,称为“冬安居”。这是中国佛教适应季节气候形成的独特修行传统。
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读写应用
诵读指导
这首诗语言通俗,节奏明快。诵读时应注意“天无门,地无壁”两句要读得开阔有力,中间描写动作的句子如“跳金圈”要读得轻快跳跃,最后两句写贫困要读得沉稳,表现出作者的豁达。
句式仿写
诗中“天无门,地无壁”运用了短句对仗,形象地写出了空间的无限。可以仿写这种句式来描写开阔的景象,例如:“山无路,水无桥”或“风无形,云无影”,表达自然界的某种状态。
关联知识图谱
释慧开同作者
本诗作者为宋代著名禅僧释慧开,有《无门关》传世。

名句 CLASSIC LINES

天无门,地无壁
此句以极度夸张的手法描述天地之广阔无碍,既是描写自然景象,更是隐喻禅宗“本来无一物”的空性境界。意指大道无形、心量无边,打破了凡夫对空间与界限的执着,是禅诗中极具代表性的名句。

标签 TAGS

作者 POET

释慧远 1103年-1176年
南宋临济宗杨岐派禅师,佛教文学作者

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