偈颂一百零二首 其四六

我闻禅师,荣领天竺。

山色湖光,争辉夺日。

佛法禅道,日月灯烛。

眼放电光,机逾臂竹。

说云门禅,如珠走盘。

唱无生曲,铿金戛玉。

千眼洞明,万机攒簇。

佛祖并驱,水云叠足。

掣颠掣狂,可记可录。

诳吓闾阎,鼓荡流俗。

眉毛厮结,形影相逐。

把手共行,孤峰独宿。

彼上人者,难继高躅。

因甚如此,为佗牵犁入市,骑牛上屋。

七九从来八十三,六六何曾三十六。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感警示 · 赞美
创作背景
宋代禅林背景
此诗为宋代临济宗杨岐派禅师释慧开所作,属《偈颂一百零二首》之第四十六首。创作背景源于宋代禅宗极度繁荣但亦伴随流弊的宗教环境,诗中提及的“天竺”指杭州上天竺寺,当时高僧辈出。作者通过赞颂一位住持天竺的禅师,借以树立禅修典范,并针砭时弊,警醒后人。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂为佛教寺院文学体裁,源自梵语偈陀,形式上融合了梵呗赞颂与中国古典诗歌的格律特点。其功能主要用于记录禅师的悟道心得、开示法语或赞颂高僧大德,具有宗教实践与文学审美的双重属性。宋代偈颂创作极盛,语言风格趋向通俗化与议论化,常杂以俗语机锋,是禅宗文学的重要组成部分。
情感 · 解读
全诗核心情感为对禅师高深禅行的由衷赞颂,极尽推崇其机锋峻烈与法雨宏施。同时,诗末笔锋陡转,流露出一丝警策与无奈,通过批判当时禅林妄称开悟、欺世盗名的乱象,表达了对真修实证的呼唤与对宗风堕落的忧虑。

基础解读 READING

语文核心知识
荣领
光荣地担任住持或领导职务。在这里指禅师被迎请担任天竺寺的方丈,是一种尊称。
无生曲
比喻宣讲“无生无灭”的佛法真理。无生是佛教核心概念,指一切法本不生不灭,这里将讲经说法比作演奏美妙的乐曲。
逐句释义
我听说禅师光荣地住持天竺寺。那里的山色湖光交相辉映,光彩夺目。佛法禅道就像日月灯烛一样光明。禅师眼光如电,机锋敏捷超过射出的竹箭。讲说云门宗的禅法,圆融无碍,像珠子在盘子里滚动。唱诵无生的妙曲,声音铿锵悦耳,如金石之声。拥有千眼般的洞察力,万般机用聚集一身。与佛祖并驾齐驱,在水云之间自由往来。看似颠狂,实则大智若愚,值得记录。惊动了世俗凡夫,鼓动了流俗之风。眉毛紧锁,形影相随。虽然与众生同行,内心却如孤峰独宿般清净。这样的高人难以追随。为什么这样说呢?因为他做些牵犁入市、骑牛上屋看似荒唐的事。七九从来就是八十三,六六何曾是三十六。
赞颂禅德
这首诗主要赞颂了一位禅宗大师的高尚品德和深厚修行。诗人用了很多比喻来形容大师的智慧如电光火石,讲经说法如珠走盘般流畅。最后几句通过反常的行为和数字游戏,表达了禅宗不拘泥于常理、打破执着的境界,同时也讽刺了那些装模作样的假禅师。
跨学科 · 是什么
杭州天竺山地理学
天竺山位于浙江省杭州市西湖区,是西湖群山的重要组成部分。这里群峰环抱,林木葱郁,拥有上天竺法喜寺、中天竺法净寺、下天竺法镜寺三座著名古刹。宋代时这里是佛教圣地,香火鼎盛,地理环境优越,山水相依。
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读写应用
诵读节奏
本诗为四言诗与杂言结合,前段多为四字句,节奏明快有力,应读出赞颂的气势。后段“因甚如此”为转折,需停顿。最后两句数字句需读出玄妙与顿挫感,语速可稍慢,强调禅机的不可思议。
比喻仿写
诗中“如珠走盘”形象地描写了圆融流畅的状态。可仿写:他的思维如珠走盘,敏捷而周全;她的歌声如珠走盘,清脆而流转。
名句应用
“七九从来八十三,六六何曾三十六”可用于形容打破常规思维、不按常理出牌的智慧,或用于表达对某种荒谬逻辑的讽刺。在写作中引用可增加文章的哲理深度和幽默感。
关联知识图谱
禅宗五家七宗之一宗派渊源
诗中提及“说云门禅”,表明所赞颂的禅师或作者本人属于或推崇云门宗风,云门宗以“云门三句”著称,风格简古孤危。

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作者 POET

释慧远 1103年-1176年
南宋临济宗杨岐派禅师,佛教文学作者

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