偈颂一百零二首 其六九
虎穴魔宫阔步挨，犁耕拔舌待君来。
摩云鼻孔须胡口，闹里相逢鬼擘开。
不离刀山居马腹，便从炉炭入馿胎。
一句子，不须猜，延宾岂在预安排。
换手捶胸何处去，虾蟆头上戴青苔。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感警示
创作背景
禅门警策
释慧开（1183-1260）为南宋著名禅僧，世称'无门和尚'。此诗出自其代表作《无门关》或相关语录集，创作背景多为上堂说法或小参示众之时。诗人针对当时禅林中出现的狂禅流弊与破戒现象，借诗偈形式痛下针砭，旨在警醒学人严持戒律、真参实修，不可口头说禅而心行邪僻。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为梵语'伽陀'的音译，意为颂赞。其形式不拘一格，多用通俗语言阐释禅理或记录公案，具有以诗说禅、直指人心的文体特征。宋代禅宗偈颂往往借用七言律诗的形式，但内容多为机锋峻烈的悟道感悟，与纯粹抒情写景的传统诗词有显著区别。
情感 · 解读
本诗核心情感为警世劝修，通过描绘地狱酷刑的恐怖景象，表达对破戒僧人的严厉警策。诗中充满了悲悯与峻烈并存的情感张力，既有对因果不虚的深刻揭示，也有对迷途知返的殷切期盼，体现了禅宗祖师'老婆心切'的慈悲本怀。
基础解读 READING
语文核心知识
犁耕拔舌
这是佛教传说中的一种地狱酷刑。意思是生前喜欢说谎骗人、搬弄是非的人，死后会下地狱，被鬼卒用铁犁耕破舌头，作为对他乱说话的惩罚。这里用来警告人们不要乱说话。
诗句白话释义
大摇大摆走进危险的魔窟，等着你的将是犁耕舌头的地狱酷刑。张着大鼻孔和嘴巴装模作样，在闹市里遇到就像被鬼劈开一样狼狈。不是在刀山上受刑就是投胎做马，或者跳进火炉里投胎变成驴子。关键的一句话，不用瞎猜，招待客人哪里需要提前安排。拍手捶胸要去哪里？就像癞蛤蟆头上长青苔一样滑稽。
核心主旨
这首诗是和尚写给修行人看的。主要意思是警告大家：如果不好好修行，或者假装修行、骗人钱财，死后会下地狱受各种罪，变成畜生。最后几句是说，真正的道理很简单，不要搞那些虚假的排场，否则结果会很惨。
跨学科 · 是什么
地狱观念历史学
诗中提到的'拔舌'、'刀山'、'炉炭'，都是中国古代佛教地狱观念里的刑罚。古人相信人做了坏事死后会受罚，这些想象虽然可怕，但反映了古代人劝人向善的思想。
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读写应用
诵读指导
这首诗读起来要有节奏感，像说话一样直接。前六句要读得重一些，表现出警告的意思。后四句稍微轻快，带点讽刺的味道。特别是'不须猜'三个字要读得干脆利落。
句式仿写
可以模仿诗中'不离...便从...'的句式进行造句练习。例如：'不离书本居学海，便从知识入殿堂'，用来形容努力学习的过程。
写作应用
'延宾岂在预安排'这句话可以用在描写真诚待人的作文里。意思是招待客人最重要的是心意，不需要太刻意地提前准备排场，强调真诚自然的重要性。
关联知识图谱
善有善报，恶有恶报同思想
全诗通过地狱酷刑的描写，直观地展示了做坏事会有恶报的道理，这是中国传统劝善思想的核心。
名句 CLASSIC LINES
犁耕拔舌待君来
此句以极具视觉冲击力的意象，生动描绘了'拔舌地狱'的酷刑。'犁耕'与'拔舌'直指妄言欺世、破戒妄语的恶报，'待君来'三字更是如洪钟大吕，直指听者心髓，具有振聋发聩的警示力量，是禅宗文学中著名的警世名句。
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作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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