偈颂一百零二首 其九五
托迹但知忘世故，栖芦何事不容闲。
已能蹑足龙门过，试把轮钩飏碧湾。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感超脱 · 闲适
创作背景
禅修悟道
此诗为宋代禅僧释绍昙所作，属《偈颂一百零二首》中的第九十五首。创作背景源于禅宗僧人的修行生活体验，旨在通过诗偈形式开示徒众或记录修证心得。诗中借“栖芦”、“龙门”等意象，隐喻修行者从初入佛门的艰辛到明心见性后的洒脱，反映了宋代禅宗“平常心是道”的修行理念与山林隐修的文化风尚。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
偈颂是佛教禅宗特有的诗歌体裁，原为佛经中的唱颂词，后演变为表达禅悟境界与佛理禅机的文学形式。其语言风格多质朴自然，不拘泥于传统诗词格律，重在直指人心、明心见性。宋代禅宗盛行，偈颂创作达到高峰，成为记录公案、勘验学人或抒发修行心得的重要载体，在古典文学与佛教文学史上具有独特的文体地位。
情感 · 解读
本诗核心情感为超脱世俗羁绊后的自在与从容。诗人通过描述隐修生活的状态，表达了对世俗名利、机心争斗的彻底遗忘与摒弃。情感层次由“忘世”的清净，过渡到“容闲”的安适，最终在“飏碧湾”的动作中升华为一种游戏神通、随缘任运的禅悦境界，体现了禅者不为物役、独脱无依的精神追求。
基础解读 READING
语文核心知识
托迹
“托迹”意为寄托身形、安身立命。在诗中指诗人选择在山林野外安顿自己的身心，不再在繁华世俗中寻找位置。这是一种主动的选择，表明了诗人对隐居生活的认同和安心。通过这个词，读者可以理解诗人是心甘情愿地离开了喧嚣的尘世，来到这清静之地修行。
栖芦
“栖芦”字面意思是居住在芦苇搭建的简陋房屋中。这里代指隐士或禅僧极其简朴的居住环境。诗人用这个词描绘自己居住条件的艰苦与清贫，但语气中却透露出满足与安宁。这体现了修行者不追求物质享受，安贫乐道的精神风貌。
全句释义
想要安身立命，只知道要忘却世俗的纷扰与机巧；居住在这简陋的芦苇屋中，有什么理由不让内心闲适自在呢？我已经能够悄悄地、从容地跨过那道险峻的“龙门”关隘，现在不妨试着拿起钓钩，在碧绿的水湾中垂钓一番。全诗字面意思清晰，描绘了一位隐者从避世到从容享受生活的过程。
核心主旨
这首诗的核心主旨是表达一种超脱世俗、内心安宁的生活态度。诗人通过描写自己隐居在芦苇屋中，忘记了世间的烦恼，表达了对简单生活的喜爱。后两句通过“过龙门”和“垂钓”的描写，展示了克服困难后的自信与从容。整首诗告诉人们，放下对外物的执着，内心就能获得真正的自由和快乐。
跨学科 · 是什么
龙门地理学
诗中提到的“龙门”是一个地理名词，在现实中指黄河从壶口咆哮而下的晋陕大峡谷最窄处。传说黄河鲤鱼逆流而上，能跃过龙门者即可化身为龙。在诗中，作者借用这个地理名词作为比喻。这属于地理学中的地貌概念，也是中国著名的自然景观，具有独特的地质构造和水文特征。
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读写应用
诵读指导
诵读这首诗时，前两句“托迹但知忘世故，栖芦何事不容闲”语速宜稍缓，读出一种安详、平静的语气，体现隐居的宁静。后两句“已能蹑足龙门过，试把轮钩飏碧湾”语调可略微上扬，特别是“飏”字要读得轻快有力，表现出一种轻松愉悦、自信从容的心情。整首诗节奏要平稳中带有变化，展现心境的转变。
句式仿写
本诗后两句“已能……，试把……”是一个很有表现力的句式，前半句陈述一种能力或成就，后半句紧接着展示一种新的尝试或行动。仿写示例：“已能独自穿越黑暗的隧道，试把心中的明灯点亮。”或者“已能从容应对繁重的学业，试把青春的歌谣唱响。”这种句式适合用于表达克服困难后的自信与新的开始。
写作应用
核心名句“托迹但知忘世故，栖芦何事不容闲”适合用于描写隐居生活、表达淡泊名利心境的散文或议论文中。例如在写“寻找内心的宁静”、“简朴生活的美好”等主题作文时，可以引用此句来佐证：真正的安宁不在于环境的优劣，而在于内心的放下。这句诗能为文章增添古雅的韵味和哲理深度。
关联知识图谱
释绍昙同作者
本诗作者为宋代禅僧释绍昙，有《偈颂一百零二首》传世。
禅宗同流派|同思想
本诗体裁为偈颂，内容体现禅宗超脱自在的修行思想。
名句 CLASSIC LINES
已能蹑足龙门过，试把轮钩飏碧湾
此联为全诗核心名句，以“龙门”喻修行之大关隘，以“飏钩”喻悟后之妙用。诗句形象地描绘了禅者已透脱生死玄关，不再受困于修行的次第阶位，而是能以自在无碍之身，随缘任运地开展度化众生的佛事活动。其文化影响力主要体现在禅宗文学中，常被引用以说明“悟后起修”或“游戏三昧”的禅修境界，展现了禅宗活泼灵动的智慧风貌。
标签 TAGS
作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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