木平和尚赞
岳耸渊深，貌古神清。
渴有米汁，馔无佳珍。
龙床头卖弄草鞋两脚，御舟前突出云衲半身。
举棹迷源兮檈索已露，移舟别水兮眼倒生筋。
敢道不劳斤斧，夫是之谓木平。
基础信息 BASIC
体裁颂
情感超脱
创作背景
禅门机锋
本诗为宋代禅僧释祖珍所作赞颂偈语，创作于禅宗机锋盛行之两宋时期。旨在通过诗化语言勾勒木平和尚（生平待考）之真容与宗风。非单纯人物素描，而是借人显法，以“木平”之名为题眼，开示“无为妙用”之禅理，属禅门宗师提唱之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作属于禅宗文学中的“赞”体，用于赞颂高僧大德的功德与风范。源于佛教传入中国后，融合本土颂扬文体而形成。具有形式自由、韵散结合、直指人心的文体特点。在禅宗文献中占有重要地位，是记录祖师言行、传承法脉精神的重要载体。
情感 · 解读
核心情感聚焦于对木平和尚道行高深、风骨古拙的推崇。通过外貌与行为的描写，传达出禅师远离世俗、安贫乐道的精神境界。情感表达不落言筌，既有崇敬之意，又含机锋棒喝，体现了禅宗“不立文字”而又“不离文字”的情感张力。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
“岳”指高山，“渊”指深水，形容人气象高深。“米汁”指米汤，代指粗茶淡饭。“斤斧”指斧头加工，比喻人为的修饰造作。全诗语言通俗，多用比喻，生动刻画了一位得道高僧的形象。
逐句释义
像高山耸立、深渊深沉，他的容貌古朴，神气清朗。口渴只喝米汤，饮食没有美味佳肴。在皇帝面前卖弄草鞋，在御船前露出半个身子。划船迷失了源头，寻找的迹象已经显露；移船到别的水域，眼睛倒着长出了筋。敢说不需要斧头雕琢，这就是所谓的木平。
核心主旨
这首诗赞美了一位名叫木平的和尚。描写他外貌不凡、生活简朴、行为怪异洒脱。最后点明主旨，他的道行天然去雕饰，不需要像木头那样用斧头砍削修饰，这才是真正的“木平”。
跨学科 · 是什么
宋代禅宗历史学
宋代是禅宗发展的鼎盛时期，禅僧常与士大夫交往，甚至出入宫廷。诗中提到“龙床头”、“御舟前”，反映了当时高僧与皇室互动的历史背景。这种互动不仅是宗教活动，也是当时社会文化生活的一部分。
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读写应用
诵读指导
诵读时语调应庄重而带有幽默感。前四句节奏平稳，描绘人物形象。后四句节奏需变化，体现禅机的跳跃感。最后两句“敢道/不劳/斤斧，夫是/之谓/木平”要读得铿锵有力，点明主旨。
句式仿写
可仿照“岳耸渊深，貌古神清”的句式进行人物描写练习。例如：“山高水长，气宇轩昂”。也可仿照“敢道……，夫是之谓……”的句式进行总结性表达，如“敢道不费吹灰，夫是之谓真功”。
写作应用
“不劳斤斧”这一成语典故可用于写作中，形容诗文自然清新或技艺达到化境，无需刻意修饰。例如在描写自然美景或赞叹某人天赋才华时，可引用此句，增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
宋代禅僧同作者
本诗作者，宋代禅宗高僧，属临济宗杨岐派法系。
名句 CLASSIC LINES
敢道不劳斤斧，夫是之谓木平
此二句为全篇点睛之笔，借“斤斧”之喻，直指禅悟本自天成、不假雕琢之理。既回应题目“木平”二字，又总结全篇人物风骨。语言通俗而意蕴深远，体现了禅宗“平常心是道”的核心思想。
标签 TAGS
作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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