寄㑃堂仁和尚

一击当机,千圣莫窥。

佩无文印,著粪扫衣。

踞魔王殿,开邪见扉。

说禅说道,恶口臊齿。

论心论性,撒屎撒尿。

牵犁上树,拗折称锤。

抗戾佛祖,倒行逆施。

不是㑃堂,更是阿谁。

曲罢酒阑人不会,断肠依旧画娥眉。

基础信息 BASIC

体裁偈颂
情感警示
创作背景
禅林酬答
此诗为释师范赠予㑃堂仁和尚的赞偈。创作于宋代禅宗极盛时期,禅林中师友间常以偈颂相赠,以此印证修行境界、交流心要。诗中内容紧扣禅宗修证核心,体现了当时宗门提唱的风貌。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为禅宗偈颂,兼具诗的韵律与禅的机锋。源于佛经偈语,宋代禅僧多用此体评唱公案、开示学人。形式自由,不拘格律,重在直指人心。语言风格常显粗犷奇特,甚至以此破除学人对文字名相的执着。
情感 · 解读
全诗情感基调激昂峻烈,充满禅门宗师的威严与慈悲。通过对㑃堂和尚大机大用、逆行顺行的描绘,表达对其彻悟境界的高度推崇。末句转折,流露对众生沉迷不返的深切悲悯。

基础解读 READING

语文核心知识
字词注释
当机:面对机缘,指禅宗师徒应对问答的关键时刻。千圣:千位圣人,指代一切觉悟者。粪扫衣:捡拾废弃布片缝制的僧衣,象征苦行与无执。魔王殿:喻指充满挑战与诱惑的境地。恶口臊齿:粗俗污秽的语言,禅宗常以此打破常规礼貌。牵犁上树:比喻根本不可能做到的荒谬之事。抗戾:违抗、违背。阿谁:谁。酒阑:酒宴将尽。画娥眉:女子描画眉毛,喻指世俗的虚妄追求。
白话释义
一击便切中要害,千百位圣人都无法窥测其深浅。佩戴着无形的印信,穿着捡来的破布衣。盘踞在魔王的殿堂,打开邪见的大门。谈论禅道时满嘴粗话,讨论心性时满口污秽。做着牵犁上树这种荒唐事,把秤砣都拗断了。违抗佛祖的教导,倒着行事。如果不是㑃堂和尚,还能是谁呢?曲子唱完了,酒也喝干了,人们还是不明白,依旧断肠般痛苦地描画着眉毛。
主旨概括
这首诗是作者赠给㑃堂和尚的赞偈。诗中极力描绘了一位行为怪诞、言语粗俗、敢于打破常规的禅师形象。作者认为这种看似疯狂逆行的举动,实则是大彻大悟的表现。最后两句感叹众生虽然听闻了高深的禅理,却依然沉迷于世俗的虚幻之中无法自拔。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
宋代城市经济繁荣,歌楼酒肆盛行。酒阑曲罢是宴席将散的常态。画娥眉是古代女子修饰容貌的典型习俗,此处借指世俗生活中对美色与情感的执着追求。诗人以此民俗场景,隐喻众生在听闻佛法后仍难舍世俗欲望的社会现象。
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读写应用
诵读指导
诵读前段排比句时应语速加快、铿锵有力,体现禅师的威猛气势。中间“撒屎撒尿”等粗俗语要读得干脆,不可拖泥带水。末两句语速放缓,读出一种无奈与悲悯的叹息感,特别是“断肠”二字需重读以传达情感。
句式仿写
可仿照“一击当机,千圣莫窥”的句式进行仿写。例如:“一念顿悟,万法皆空”、“一步踏错,百劫难回”。这种句式短促有力,适合表达决绝或顿悟的瞬间,通过前后数量词的对比增强气势。
写作应用
末句“曲罢酒阑人不会,断肠依旧画娥眉”可用于描写“执迷不悟”或“知音难觅”的情境。在议论文中,可作为论据论证“改变一个人的观念何其困难”的观点;在记叙文中,可用来刻画人物在经历重大事件后依然故我的悲剧性。
关联知识图谱
释师范同作者
本诗作者,宋代著名禅僧,住持径山,法嗣众多。
临济宗佛教宗派
释师范为临济宗传人,诗风具临济喝棒之特色。

名句 CLASSIC LINES

曲罢酒阑人不会,断肠依旧画娥眉
此二句借世俗情态喻指众生根器愚钝。虽经宗师种种方便开示(曲罢酒阑),学人仍难领悟禅机(人不会),依旧沉迷于虚妄分别(画娥眉)。形象鲜明,反衬出禅师救度众生的深心与无奈。

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作者 POET

释慧远 1103年-1176年
南宋临济宗杨岐派禅师,佛教文学作者

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