禅人写师真请赞 其一九
列列挈挈，硗硗聱聱。
廓然无圣，平地吃交。
鼻孔生三窍，眉毛只一般。
奇哉王道士，头戴桦皮冠。
基础信息 BASIC
体裁偈颂
情感机锋
创作背景
宋代禅林赞颂风气
宋代禅林盛行‘请赞’之风，僧人常应请为画像（师真）题写赞语，以此作为印可学人或展示宗风的方式。此诗即是在此背景下创作的画像赞，旨在通过简练语言勾勒禅者精神风貌，具有明确的宗教功能与社交语境。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本作品体裁为禅宗偈颂，是宋代禅僧用于表达悟境、点评人物或阐释公案的韵文形式。此类作品不拘泥于传统诗词格律，语言风格多平实奇崛，旨在直指人心，具有鲜明的宗教实践色彩与文学边缘性。
情感 · 解读
作品核心情感表现为一种冷峻幽默的禅机风骨，通过对人物外貌与行为的夸张描摹，传达出超越世俗分别的戏谑与警策。情感层次剥离了世俗的恭敬与赞美，呈现出禅者间‘以心印心’的独特默契与批判精神。
基础解读 READING
语文核心知识
重点字词
‘列列挈挈’形容人品行高洁刚直，‘硗硗聱聱’形容性格倔强、不随世俗。‘廓然’意为空寂广大，‘吃交’指跌倒摔跤。‘桦皮冠’是用桦树皮制成的帽子，多为山野隐士所戴。
逐句释义
这位禅师品行刚直不阿，性格倔强独特。他的心境空寂广大，不执着于‘圣’的名相，却像在平地上也会摔跤一样显得笨拙自然。他的鼻孔似乎长有三个孔，眉毛也长得普普通通。真是奇特啊这位王道士，头上戴着一顶桦树皮做的帽子。
主旨概括
这首诗是一首画像赞，用幽默夸张的语言描写了一位外貌奇特、性格怪诞的修道者形象。作者通过描写人物的‘奇’与‘拙’，表达了禅宗不拘泥于外表形式、追求内心真实悟道的思想。
跨学科 · 是什么
民俗学民俗学
‘桦皮冠’在民俗学上具有特定文化含义。桦树多生长于北方寒地，桦树皮质地坚韧且防水，古代隐士或道人常取之制作冠帽，以此象征远离尘世、回归自然的朴素生活态度，体现了特定地域的取材智慧。
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读写应用
诵读指导
诵读时前两句‘列列挈挈，硗硗聱聱’语速宜稍快，读出刚健奇崛之感。第三句‘廓然无圣’需读得开阔舒缓，‘平地吃交’则要读出突然跌落的顿挫与幽默感。最后两句‘奇哉王道士，头戴桦皮冠’语调上扬，带有赞叹与戏谑意味。
句式仿写
可仿照‘奇哉……，……’的句式进行写作练习。例如：‘奇哉李画师，手执如椽笔’或‘壮哉边防兵，身披冰雪甲’。这种句式常用于开篇或结尾，能起到强调人物特征、抒发强烈情感的作用。
写作应用
‘廓然无圣，平地吃交’一句可用于写作中描写大智若愚、返璞归真的境界。在记叙文中，可用来形容那些外表平凡甚至笨拙，但内心拥有大智慧的人物形象，增加文章的哲理深度。
关联知识图谱
释慧远（宋）同作者
本诗作者为宋代禅僧释慧远，属临济宗法系，以机锋峻烈著称。
名句 CLASSIC LINES
奇哉王道士，头戴桦皮冠
此二句作为全诗收束，以‘奇哉’领起，点出人物身份与独特妆束。‘桦皮冠’作为视觉焦点，不仅写实更兼具象征意味，生动刻画了一位不拘常格、返璞归真的方外修道者形象，常被后世用于形容隐士或道人的奇逸风采。
标签 TAGS
作者 POET
释慧远 1103年－1176年
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