颂古十五首 其九

你爱我笊篱,我爱你木杓。

主山才放高,案山又岌嶪。

居士大同师,将错便就错。

归去来兮天地宽,一对铁槌何处著。

基础信息 BASIC

体裁
情感旷达
创作背景
禅门公案
此诗为宋代禅僧释慧远所作,属《颂古十五首》之第九首。颂古是禅宗特有的文体,旨在以诗歌形式对前代公案进行评唱,本诗所颂之公案涉及对世俗价值判断的超越与禅机应对。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁属于宋代盛行的禅宗偈颂体诗歌。此类诗歌虽具诗歌的外形,实则以诗歌形式表达禅理,语言通俗活泼,不拘泥于传统格律,具有鲜明的议论化和哲理化特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感表达了禅宗随缘任运、不执著于外物的是非判断。通过日常器物的互喻,传达出一种超越世俗分别心、在错误中见真理的豁达心境。

基础解读 READING

语文核心知识
笊篱
一种用竹篾或金属丝编制的烹饪器具,形似勺子,有漏眼,用来捞取食物。在此诗中作为日常器具的代表,象征世俗生活中看似有用但价值低微之物。
木杓
木头做的勺子,也是古代常见的饮食器具。诗中与“笊篱”相对,两者皆为寻常生活用品,代指人们平时所执著的身外之物。
诗句白话释义
你喜爱我的笊篱,我喜爱你的木杓,大家都在互相贪图对方手中微不足道的东西。主山刚刚显得高耸,案山又变得险峻,世事变幻无常,人心总是难以满足。大同居士和禅师,既然事情已经错了,索性将错就错下去。回去吧,回去吧,天地之间如此宽广,这一对铁槌(比喻执著的念头)又何必非要找个地方安放呢?
诗歌主旨
这首诗通过描写人们互相交换生活器具的小事,引出对人生执著的思考。诗人认为世间万物就像笊篱和木杓一样,没有绝对的高下之分,人们不必过于计较得失。只要放下心中的执念,就会发现天地广阔,心灵自由。
跨学科 · 是什么
风水格局地理学
诗中提到的“主山”和“案山”是中国传统风水学中的术语。主山指穴位后面的靠山,象征根基;案山指穴位前面近处的矮山,象征面前的屏障。这里用风水格局的变化比喻世事的无常和人心的高低攀比。
更多跨学科解读(历史 · 地理 · 天文 · 音乐…)见 深度版
读写应用
诵读指导
全诗语言通俗如话,诵读时应采用轻松、自然的语调。前两句“你爱我笊篱,我爱你木杓”要读出一种诙谐、调侃的意味。最后一句“归去来兮天地宽”要读得舒缓、开阔,体现豁然开朗的境界。
句式仿写
可以模仿“你爱我……,我爱你……”的句式进行写作训练。这种句式通过简单的互换,生动地表现出人与人之间互相羡慕或攀比的心理,适合用于描写童趣或讽刺盲从现象。
写作应用
“归去来兮天地宽”一句可用于作文中表达回归自然、放下烦恼的主题。例如在描写旅行感悟或心态调整的文章中,引用此句可以升华主题,表达心胸开阔、不再纠结于琐事的豁达态度。
关联知识图谱
归去来兮辞同典故
诗末“归去来兮”直接化用陶渊明名篇篇名,借以表达归隐田园、回归心灵家园的意愿。

名句 CLASSIC LINES

归去来兮天地宽
此句化用陶渊明《归去来兮辞》,在禅宗语境下升华了“归去”的内涵。意指放下内心的执著与分别,心灵便如天地般宽广自在,是全诗的点睛之笔。

标签 TAGS

作者 POET

释慧远 1103年-1176年
南宋临济宗杨岐派禅师,佛教文学作者

相关诗词 RELATED

深度解读 · 专业鉴赏 · 中英双语
更深一层的逐句精讲、艺术手法、历代评注、典故溯源与中英双语对照正在路上。
深度解读专业鉴赏中英双语51 知识点
二期上线 · 敬请期待