送恒操上人归江外觐省

依佛不违亲,高堂与寺邻。

问安双树晓,求膳一僧贫。

持咒过龙庙,翻经化海人。

还同惠休去,儒者亦沾巾。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言律诗
情感修行 · 崇敬 · 赞美 · 送别
创作背景
大历年间长安送别僧人归乡觐省
本诗为中唐大历十才子之一卢纶的赠别作品,创作于长安,时值僧人恒操即将返回江南原籍探望双亲,卢纶感佩其兼具修行与孝行的德行,创作此诗相赠,创作时间学界考证为大历十二年(777年)左右。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于唐代近体诗范畴的五言律诗,全诗共八句四十字,格律严谨,对仗工整,是中唐大历年间近体诗的典型作品,历代文体归类中均将其归入五言律诗序列。
情感 · 解读
全诗核心情感包含两层,第一层是对僧人恒操既持守佛家修行准则,又不违背儒家孝亲伦理的两全德行的高度赞叹,第二层是送别时的不舍与尊崇,没有传统送别诗的悲戚情绪,基调积极明朗。

基础解读 READING

语文核心知识
重点字词注释
上人是古代对德行高深僧人的尊称,江外指长江以南的江南地区,觐省指晚辈回到原籍探望长辈双亲,双树代指寺院,惠休是南朝时期著名的诗僧,儒者指信奉儒家学说的文人。本诗的字词没有生僻异义,都是唐代诗文常用的通用表达,符合大众的认知习惯,没有需要额外考证的通假字或古今异义内容。
逐句白话释义
第一句是说信奉佛法也不违背孝顺双亲的准则,第二句是说僧人的父母家就和寺院相邻很近。第三句是说每天天刚亮就在寺院问安父母,第四句是说作为清贫的僧人还要为父母筹备饭食。第五句是说返程路上经过龙王庙时会持咒祈福,第六句是说平日里翻译经文教化沿海的百姓。第七句是说这次你归乡就像当年的高僧惠休一样德行昭著,第八句是说就算是儒家文人见了你的事迹也会感动得落泪。
核心主旨与内容概括
这首诗是中唐诗人卢纶写给僧人恒操的赠别作品,围绕恒操兼顾修行与孝亲的事迹展开,赞美了他打破儒释身份边界、两全责任与信仰的美好德行,表达了诗人送别时的崇敬与不舍之情,传递出中国传统文化中不同思想体系包容互通的特质。
跨学科 · 是什么
娑罗双树植物学
诗句里提到的双树就是娑罗双树,是龙脑香科的常绿乔木,原产于南亚地区,佛教传说中佛陀在娑罗双树下涅槃,所以这种树被视为佛教圣树,中国古代的佛教寺院大多会种植娑罗双树,后来诗文里就常用双树来代指寺院环境,和现实中寺院的种植习惯完全一致。
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读写应用
基础诵读指导
诵读时每句五言按照2-3的节奏断句,比如依佛/不违亲、高堂/与寺邻,整体语速舒缓平和,首联读出赞叹的语气,颔联读出品格的厚重感,颈联读出对修行日常的尊重,尾联读出送别时的崇敬感,不需要刻意渲染悲伤情绪。
基础句式仿写指导
可以仿写首联的对仗句式,核心结构是‘A不违B,C与D邻’,前后句形成逻辑上的对立统一关系,比如可以仿写为‘守业不违心,家山与路邻’,表达打拼事业也不违背本心、家乡和奋斗的道路并不遥远的内涵,仿写时要注意前后句的对仗工整,逻辑关联自然。
名句写作应用
核心名句‘依佛不违亲,高堂与寺邻’可以应用在孝亲主题、文化融合主题、理想与现实平衡主题的日常写作中,比如写自己平衡爱好与家庭责任的内容时,可以引用这句诗,说明不同的责任与追求并不对立,可以找到兼容的方式,增强内容的文化底蕴。
关联知识图谱
惠休人物关联
惠休是南朝宋时期的著名诗僧,和当时的儒家文人交往密切,擅长写诗,是中国历史上较早的儒释融通的代表人物,本诗尾联把恒操上人比作惠休,就是为了凸显他兼具佛家修行和儒家德行的特质,这个典故的使用符合全诗的核心主旨。

名句 CLASSIC LINES

依佛不违亲,高堂与寺邻
这句突破了传统认知中佛家居世出离与儒家孝亲入世的对立框架,是儒释融通思想在唐诗中的表达。

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作者 POET

卢纶 约737—约799
唐代中唐诗人,大历十才子之一

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