代叔父九经堂歌

黄冠物外士,碧眼世中儿。

琅函赤轴富裒蓄,金作蛟龙盘绣栭。

撞钟击钵走聋俗,圣典寂寞令人悲。

我登九经堂,四顾光陆离。

画檐散彩喷朝日,翠幌倒影摇天池。

牙签插架争突兀,若有鬼物森扶持。

使君雅意尊经术,故辟后圃披遗基。

咄嗟土木上星汉,下视仙宫梵宇俱么微。

我愿兹堂遍寰海,共治皆以经为师。

一变人心至齐鲁,再使风俗跻农羲。

却向兹堂命宾友,霜藤象管唱新诗。

东风吹到君王耳,唤取文翁归玉墀。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 七言古诗
情感崇敬 · 慕道
创作背景
代作背景
此诗题为“代叔父作”,系诗人代其叔父所作。诗中记述了某位地方官员(使君)尊崇经术,在官署后圃重建九经堂的事迹。宋代重文抑武,经学昌明,地方官员常兴建学宫书堂以教化百姓,此诗即是在此背景下产生的唱酬之作。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗体裁为七言古诗,属于近体诗向古体诗回归的变体形式。全诗以七言句式为主,间杂四言、五言,笔势纵放,不拘格律。七古源于汉魏乐府,至唐代韩愈、李白等人手中大成,适宜表达宏大题材与奔放情感。本诗体制宏大,铺陈叙事与抒情议论相结合,体现了宋诗以文为诗、好议论的时代特征。
情感 · 解读
诗歌核心情感在于推崇儒家经典,表达了对圣贤之道寂寞无闻的忧虑,以及对以经术治理天下的热切期盼。诗人通过今昔对比,抒发了振兴儒学、移风易俗的宏大抱负,情感由悲转壮,层层递进。

基础解读 READING

语文核心知识
琅函
指用玉石装饰的珍贵书函。这里用来形容珍藏儒家经典的容器非常华美,表达了对书籍的珍视。琅本指美玉,函是盒子或封套。古人常用此词形容道书或佛经,这里借指儒家经典。
碧眼
指绿色的眼睛。通常用来形容西域胡人或道教神仙的特殊外貌特征。诗中“碧眼世中儿”与“黄冠物外士”相对,可能指代某种特定的身份或形象,暗示其超凡脱俗或异于常人。
逐句释义
戴着黄冠的道士超然物外,碧眼的少年混迹世间。珍贵的书函里藏着丰富的典籍,金色的蛟龙盘绕在雕花的斗拱上。敲钟击钵的声音惊动了世俗之人,而圣贤的经典却寂寞无闻令人悲伤。我登上九经堂,环顾四周光彩夺目。画檐上的色彩在朝阳下散开,翠绿的帷幔倒映在池水中摇曳。象牙签插在书架上高高耸立,仿佛有神灵在暗中扶持。太守雅致的心意尊崇经学,所以开辟后花园以此遗留的基址。转眼间土木工程高耸入云,俯视仙宫佛寺都显得微小。我希望这样的学堂遍布天下,治理国家都以经典为师。改变人心回归齐鲁圣贤之道,让风俗重返神农伏羲的淳朴时代。在堂上招待宾客,挥毫写下新诗。让东风把消息传到君王耳中,请回文翁那样的贤臣回到朝廷。
核心主旨
这首诗通过描写九经堂的宏伟壮丽和藏书丰富,赞扬了地方官员尊崇经术的行为。诗人批评了当时社会重佛道、轻儒学的现象,表达希望儒家经典能成为治理国家的根本,从而改变社会风气,实现天下大治的理想。
跨学科 · 是什么
文翁历史学
文翁是西汉时期的蜀郡太守。他在任期间创办学校,推广教育,改变了蜀地的风俗。诗中提到“唤取文翁归玉墀”,是希望君王能重用像文翁一样重视教育、教化百姓的贤臣。
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读写应用
诵读指导
本诗为七言古诗,节奏感强,诵读时应注意气势。开头四句写人写物,语速适中;“我登九经堂”以下写景,要读出惊叹之感;“我愿兹堂”以下转入议论,语调要激昂有力,表达出诗人的理想抱负。最后两句充满期待,要读得深情而舒缓。
句式仿写
原句“一变人心至齐鲁,再使风俗跻农羲”运用了工整的对仗和典故。可以仿写为:“一变荒山成林海,再使沙漠变绿洲”,表达改造自然的决心;或“一变颓风归淳朴,再使正气满乾坤”,表达对社会风气的期望。
写作应用
名句“我愿兹堂遍寰海,共治皆以经为师”可用于关于教育、文化传承、治国理政等主题的写作中。例如在论述“文化自信”或“教育的重要性”时,可引用此句论证以文化人、以德治国的观点,增添文章的文化底蕴。
关联知识图谱
尊经阁同类建筑
九经堂与尊经阁皆为古代藏书、尊经之所,功能相似,旨在弘扬儒家文化。

名句 CLASSIC LINES

我愿兹堂遍寰海,共治皆以经为师
此二句为全诗主旨句,表达了诗人希望九经堂这样的重经之所能遍布天下,治理国家皆以儒家经典为准则的政治理想。语言质朴有力,体现了宋代士大夫以天下为己任的淑世精神。

标签 TAGS

作者 POET

史浩 1106年-1194年
南宋孝宗朝宰相、词人,存诗739首

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