次韵潘德鄜山行

学佛以佛魔,学儒为儒缚。

胡不朝隠几,嗒焉似南郭。

是非风过耳,名利束高阁。

回视平生心,无乃亦大错。

便当息万缘,摆去如斧削。

神游八极表,笑傲有余乐。

山水得胜处,一揽襟量廓。

杖锡群峰颠,宫殿浮碧落。

下瞰徐符岩,居然在山脚。

众水会一涧,颓波泻珠箔。

奔放出中涂,隠潭钟万壑。

轰如破蛰雷,急似晴空雹。

或复地中行,鸢飞鱼自跃。

跻攀至飞电,乳窦知谁凿。

向来因风絮,句法诚软弱。

六花倾万仓,千古无锁钥。

蒙润遍寰海,何止洒林薄。

凭栏眼欲眩,顿洗眵昏浊。

翻身上妙高,愈觉吟魂矍。

凿齿对弥天,相视两无怍。

祇恐星轺登,蕙帐闻怨鹤。

基础信息 BASIC

体裁诗 · 五言古诗
情感旷达 · 超脱
创作背景
次韵唱和
此诗为次韵潘德鄜之作,即依照潘德鄜原诗的韵脚和次序进行创作。次韵是宋代文人交往中常见的唱和形式,既显示才学,又增进友谊。诗中提到的地名与景象,多与作者游历经历及当时文人的隐逸风尚相关。
源流与释义
体裁 · 源流与定位
本诗属于五言古诗体裁,不讲究平仄对仗,形式自由灵活。五言古诗源于汉代,兴盛于唐宋,适合表达深沉的思想与复杂的情感。此诗韵律古朴,笔力苍劲,体现了宋诗以议论为诗、以才学为诗的特点。
情感 · 解读
诗人通过山行所见所感,表达了摆脱名利束缚、追求精神自由的强烈愿望。全诗情感由对世俗羁绊的厌倦转为寄情山水的愉悦,最终达到物我两忘的境界,体现了宋代士大夫儒释道兼修的精神追求。

基础解读 READING

语文核心知识
隠几
意思是靠着几案,指静坐休息。这里形容一种闲适、无所事事的状态。在古诗文中常用来表现隐士或文人雅士的悠闲生活。
嗒焉
形容身心俱遣、物我两忘的神态。源自《庄子》中“嗒焉似丧其耦”,表示一种超脱形体的精神境界。
诗句通解
学佛可能招致魔障,学儒可能受到束缚。何不靠着几案静坐,像南郭子綦那样物我两忘?世间是非像风吹过耳边一样,把名利束之高阁。回头看平生的心迹,恐怕也是大错特错。应当止息万种尘缘,像斧削一样去除杂念。精神游历八方之外,笑傲世间有无限的快乐。山水得到优美之处,一览之下胸怀开阔。
核心主旨
这首诗通过记叙山行的经历和感悟,表达了诗人对世俗名利和教条束缚的厌倦。诗人认为应该放下一切牵挂,在大自然中寻找真正的快乐和精神的自由,体现了旷达的人生态度。
跨学科 · 是什么
瀑布水文地理学
诗中描写“颓波泻珠箔”、“奔放出中涂”,生动描绘了瀑布从高处倾泻而下的壮观景象。水流汇聚成涧,奔腾而下,如同珍珠帘幕一般,这是自然界水循环和重力作用的直观体现。
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读写应用
诵读节奏
本诗为五言古诗,诵读节奏多为“二/三”结构,如“学佛/以佛魔,学儒/为儒缚”。语速宜舒缓沉稳,在“笑傲有余乐”等表达愉悦情感的句子中,语调可适当上扬,体现旷达之气。
句式仿写
可仿写“是非风过耳,名利束高阁”一句,运用比喻和对偶手法表达对某种事物的轻视或决绝态度。例如:“荣辱云烟过,悲欢酒一盅”。
写作应用
“是非风过耳,名利束高阁”常用于写作中表达淡泊名利、超然物外的人生态度。适用于“坚守本心”、“人生态度”、“精神追求”等话题的作文,作为论据或结尾升华。
关联知识图谱
南郭子綦同典故|人物关联
诗中“嗒焉似南郭”引用《庄子·齐物论》中南郭子綦隐机而坐的典故,象征精神解脱的境界。

名句 CLASSIC LINES

是非风过耳,名利束高阁
此联以“风过耳”喻是非之无足轻重,以“束高阁”喻对名利的决绝态度。

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作者 POET

史浩 1106年-1194年
南宋孝宗朝宰相、词人,存诗739首

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